אבא

אבי משה גרבר ז"ל GRABER MOZES)) נולד ב' 17 דצמבר 1903 בעיירה נירג'ולאי (NYIRGYULAJ ) שבהונגריה וגדל והתחנך בעיירה נירבאטור NYIRBֱTOR)).
קווים לדמותו:
בתקופת הילדות שלי היחסים בנינו לא היו מהמשפרים. השנוי חל, כשהתחילו הרדיפות והגורל זימן אותנו לעבוד ביחד. העבודה בצוותא קירבה אותנו זה לזה והתפתחה בנינו הבנה ושמרנו על היחסים הטובים גם בהיותינו במחנות הריכוז. שם היינו תלויים זה בזה והדאגה ההדדית הייתה הגורם העיקרי להישרדותנו. כפי שאני זוכר את אבא מהילדות, הוא היה מאוד נוקדן PEDANTE)), איש דומיננטי, חרוץ וזריז הוא תעב עצלנים. בצעירותו היה פחות חרדי. למרות הסבל הרב ורדיפת השלטון היה תמיד עליז ושמח. קומתו הנמוכה, לא גרמה לו רגש נחיתות מיוחדים, ההפך הגמור! הוא התחבב על הזולת, היה גבר מרשים בזכות צורתו, עיניו השחורות היוקדות והזקן השחור המטופח, התלבש על-פי-רב, בחליפות אופנתיות. על חולצתו הרכיב צווארון-מוקשה, ענוב בעניבה מתאימה. בערבי שבת טרם צאתו לבית-הכנסת, עמד לפני הראי והיה תולש במלקטת את השערות המיותרות מפניו. נעליו הבריקו כראי ואימא הייתה עורכת תמיד את הבדיקה האחרונה.
החברים שלו היו בדרך כלל צעירים ממנו ובסופי שבוע היו מבלים אצלנו במשחק קלפים [רמי]. משחק הקלפים סיקרן אותי מאוד ובקשתי פעם מאבא להסביר לי את תורת המשחק, תשובתו הייתה: אתה טיפש בשביל זה ואין טעם להסביר לך, חוץ מזה דע לך כל תעסוקה אחרת מלבד אמירת תהילים, הנה בטול זמן. [משום מה אמירת תהילים תמיד הייתה בראש מעיניו וכל הזמן דרש ממני לאמור תהילים]. מכיוון שלא הייתי מוכשר למשחק רמי כדבריו, החלטתי בכל מחיר ללמוד לשחק "שח". בקרתי במועדון-שח והשחקנים ברובם היו כמובן יהודים, התבוננתי שעות במשחקים רבים, עד שקלטתי את עקרי המשחק. הגעתי לרמה שיכולתי כבר להשתתף במשחקים. בהזדמנות אחרת ניגשתי אל אבא ושאלתי אותו: האם אתה מוכן לשחק אתי שח? תשובתו הייתה: "ד?ס שפילן נ?ר גויים" [משחקים בזה רק גויים].
אבא מטביעו היה איש מופנם [אינטרוברטי], מעולם לא סיפר על תקופת ילדותו. הוא לא התעניין בלמודי בבית - הספר, חינוך הילדים היה תחומה של אימא. לעומת זה, התעניין בהתקדמותי בתלמוד-תורה. בשבתות היה בוחן אותי בפרשת השבוע או בגמרא, אם לא די בכך, הייתי חייב להבחן גם על-ידי סבי.
מעשרה קבין של צרות, אבא לקח תשעה. הכל התחיל בהחלטה טיפשית ואומללה של סבי. בתום מלחמת העולם - הראשונה כאשר התפרקה האימפריה האוסטרו-הונגרי, תושבי האימפריה לשעבר, התבקשו לבחור לעצמם את האזרחות הרצויה להם. סבי בקש לקבל את האזרחות ההונגרית לעצמו, לאישתו ולבנו הבכור דוב בעריש. את שני הבנים הקטינים משה וצבי- הערשל לא כלל בבקשת ההתאזרחות. כתוצאה מכך נוצר מצב קפקאי: סבי יליד פולין נהפך לאזרח הונגרי ואלו הבנים משה וצבי-הערשל שנולדו בהונגריה, נהפכו לאזרחים פולנים [לפי פרוש של שלטונות הונגריה] כשחוקקו את חוק היהודי הראשון בשנת 1939 , הנפגעים הראשונים היו יהודים בעלי אזרחות זרה, או לפי ההגדרה הרשמית " בעלי חסרי נתינות". מאחר ולאבא לא הייתה אזרחות הונגרית, לפי חוק החדש נשללה ממנו רשיון העיסוק ונאלץ לסגור את חנות השעונים שהייתה לו בשותפות עם משה פטמן. אבא חשב במידה ויכניס שותף גוי לעסק, יתרו לו להמשיך ולנהל את החנות. השותף החדש היה שען בשם סקרש SZEKERES)) כל זה לא עזר ושוב כפו עליו השלטונות לסגור את העסק. אבא לא בחל בשום עבודה , הוא היה מוכן לעסוק בכל, על מנת לפרנס את משפחתו. תחילה עבד אצל הסיטונאי לפקוביץ' [שהיה ראש-הקהל של הקהילה האורתודוקסית], אצלו הכין וארז משלוחים, אחר כך הלך לעבוד אצל ידידו קלנר בחנות הלבשה. שלטונות הונגריה הוציאו צו גירוש לכל היהודים שאינם אזרחי הונגריה. החוק קבע , גירוש המשפחה מתבצע עם ראש המשפחה. הג'נדרמריה הוציאה צו מעצר נגד אבא ועשו כל מאמץ כדי לתפוס אותו. הג'נדרמרים הופיעו מדי לילה לפני הבית, אני זוכר כשהם ערבו לאבא בלילה, ראיתי מהמיטה שלי את הרובים המכודנים כשהכידונים נצצו מאור הירח. לעתים ערכו תצפית לפני בית הכנסת. אבא נאלץ לרדת למחתרת הוא בילה רב הזמן ברכבת בין נירבאטור לבודפשט. אימא בקרה מדי יום אצל הסוחרים היהודים של נירבאטור וקבלה הזמנות קניה בבודפשט. בתחנת הרכבת קיבלה את החבילות המיועדות לסוחרים ובו זמנית מסרה לאבא את ההזמנות החדשות. כרטיסני הרכבת היו רובם משוחדים ועמדו על המשמר, כשהתקרבו הג'נדרמרים לרכבת, הם דאגו להסתירו. לפעמים כשאבא הצליח להסתנן הביתה לשבת, היו בחורי הישיבה מאורגנים להצילו בשעת סכנה. בסוף הצליח אבא להשיג בבודפשט בתשלום גבוה רשיון שהיה זמנית. אבא מצא מקום עבודה חדש אצל וייס הפיסח בבורסקאות, זו הייתה העבודה המסריחה והמפרכת בחייו, הרבה זמן לא היה מסוגל לעבוד בזה. אחר כך קנה לעצמו זוג אופניים ומכר דברי סדקית בכפרי הסביבה, העמיס על האופניים כה הרבה חבילות, שכמעט ולא ראו את אבא. פרנסה רבה לא יצאה מזה הוא חיפש לעצמו משהו חדש. התקבל לעבודת תחזוקת במקווה של הקהילה האורתודוקסית. לפניו העסיקו בעבודה זו רק גויים. [כשאבא גויס לשרות עבודה, אני מילאתי את מקומו בעבודת התחזוקה]. כשחזר מהשרות, המשיך בעבודה זו עד הגרוש לאושוויץ.
גם לאחיו צבי-הערשל היה גורל דומה, גם אותו חיפשו כל העת. הוא התגרש מאישתו חנה בצורה פיקטיבית כדי להציל את משפחתו מצווי הגירוש. חנה שינתה את שמה לשם קוהל, שמה לפני הנשואים. הערשיל נדד מישיבה לישיבה ובסוף נלכד ע"י הג'נדרמרים והובא לגבול הפולני כדי לגרשו. הפולנים לא קבלו את טענת ההונגרים בדבר אזרחותו הפולנית והג'נדרמרים ירו בו ליד הגבול. כשחזרנו מהמחנות, אבא ארגן לעצמו את החיים מחדש התחתן והביא לעולם ארבעה ילדים. בנירבאטור פתח חנות לתקון שעונים ובשנת 1957עלה עם המשפחה ארצה. תחילה גר בבאר-שבע, שם תיקן שעונים אחר כך עבר לבני-ברק והמשיך בקוני שעונים וגם הועסק ע"י משרד הדתות כמנקר בשר של בהמות . כשהכנתי את המהדורה הראשונה של זיכרונותיי, הקראתי בפני אבא ז"ל קטעים אחדים מתוכה. כשהגעתי לפרק המחנות, הוא התרגש ושאל: איך אתה זוכר את הכול? אבא נפטר בשיבה טובה בגיל תשעים ואחד, ביום ח' סיוון תשנ"ד, 7 ביוני 1994. במותו, אבדתי לא רק אבא, אלא, גם חבר.
יהי זכרו ברוך.

החוויות מהבית

החוויות הבלתי נשכחות, היו החגים. ברצוני לספר במיוחד על החגים: פורים, פסח וסוכות.
פורים
בראש חודש אדר, תלו מעל כניסת הבית, כרזה "משנכנס אדר מרבים בשמחה" היינו שואלים, כיצד יתכן שפורים חוגגים רק יום אחד ואילו פסח, סוכות וחנוכה חוגגים שמונה ימים?
כשם שהיהודים ברחבי עולם חוגגים את חג הפורים, כך הנהיגו קהילות רבות חגי פורים משל עצמם. אצלנו, האירוע המרכזי היה בבית הכנסת. הקהל בא באווירת קרנבל מצויד ברעשנים, לקריאת המגילה. כאשר הוזכר שמו של המן, הקהל רקע ברגליו והרעישו ברעשנים. הילדים התחפשו לילדות והילדות לבנים. היו גם שהתחפשו לחסידים עם שטריימל. אימא טרחה כמה ימים לפני החג באפיית עוגות. ביום החג, סידרה את העוגות מעל המיטה וארגנה את משלוח-המנות, אותן הביאנו לבתי קרובים ומכרים וכבדו אותנו בדמי פורים..
בערב, הייתה סעודת פורים בבית והסעודה המרכזית הייתה אצל הרב. הבחורים הכינו דרשות בחרוזים והקריאו אותן בעמדם על השולחן. ערכו גם "פורים-שפיל" [משחק-פורים]. זכור לי אחד השירים ששרו באידיש: ,

א גוטן פורים מלאך
ווי איך גיי ?אל איך
די ב?רד איז מיר לאנג,
די ווייב איז מיר קראנק
געבט מיר א פ?ר מעוס (מעות)
און וואר?ט מיך א רויס.

זכורות לי אמרות פורימיות, שמקורן באידיש. אחדות מהן:

פורים איז נור א ט?ג, א קבצן איז מען א גאנץ י?ר [פורים הוא רק יום אחד, להיות קבצן כל השנה.] פורים זה לא "יום-טוב", קדחת אינה מחלה ושק לי בתחת, אינה קללה.

השפה האידיש ותרבותה, לא הייתה שכיחה בהונגריה, לא היו בתי ספר ולא תיאטרונים באידיש, כמו למשל בפולין וביתר ארצות מזרח אירופה. לכן, כשהוחלט לקיים הצגת פורים באידיש, התעוררה סנסציה בנירבאטור.
ההצגה, התקיימה באולם הקולנוע היחיד בנירבאטור. שם ההצגה היה "יוסף- שפיל" [מכירת יוסף]. השחקנים היו כולם צעירים מקומיים. אחד הילדים שיחק את התפקיד בנימין, התהלך על הבמה ושר שיר עצוב, "יוסף! יוסף! ווא? ביסט דו? [איה אתה אחי יוסף?] את הבדחן "יחצל" שיחק שרולצ'ה גוטמן. הוא עלה על הבמה עם כבש מפוחלץ בתוכו הסתיר מיץ סלק בבקבוק. הוא שלף חלף של שחיטה גדולה ובירך על בירכת השחיטה וכאשר העביר את החלף מעל צווארו של הכבש שחרר את הפקק מבקבוק כשהמיץ קלח נראה היה כה אמיתי, כאילו דם נשפך. בהתחלה הזדעזע הקהל, אך, לבסוף לא יכלו לעצור את הצחוק.

פסח
אותי הרשימו במיוחד הכלים היפים ששמשו אותנו רק בפסחים. ערב פסח עלתה אימא על הבוידם, הורידה בזהירות את הכלים. לכל אחד מאתנו היו כלים שונים בצבעים ובצורות, הכוסות [לארבעה כוסות] היו שונות בצורתן לכל אחד, הצלחות העמוקות בהן אכלנו מצה בחלב בכפית מיוחדת שהייתה נראית כמו מצקת קטנה. למרות שערכנו שני לילות סדר, הסדר הראשון לא דמה לסדר השני. האטרקציה הייתה גניבת האפיקומן. לאחר הסדר בבית, הלכנו לסדר של הרב. שם התאספו כמעט כל אנשי הקהילה.

סוכות
ימים אחדים לפני חג הסוכות, הפך הבית שלנו לגלריית אמנות. המנצחת בהכנת הקישוטים הייתה כמובן אימא. היא הייתה מומחית ביצירת קישוטים. הסוכה המקושטת ביותר בעיירה הייתה אצלנו. אני שמח שלמדתי מאימא איך לעשותם. אחדים מהם הייתי עושה עבור ילדי.








 

מארגיט SARKADI MARGIT

מארגיט הייתה העוזרת אצלנו. אין לי מושג איך ומתי מארגיט היגיעה אלינו. כל שידוע לי עליה, קראו לה שרקדי מארגיט SARKADI MARGIT)) ונולדה בעיר היידו-סובוסלו HAJDU-SZOBOSZL׃)) שבהונגריה. היא השתייכה לדת הפרוטסטנטית והקפידה לבקר בכנסיה בימי ראשון ובחגים הנוצריים.באופן מעשי הכירו אותה בעיירה, רק בשם גרבר מארגיט. אישה פשוטה שמעולם לא ביקרה בבית-ספר וכמובן לא ידעה קרוא וכתוב.

מארגיט הסתגלה לאורחות חיינו ועזרה לאימא בעבודות בית היא לנה במחסן. את המשכורת הזעירה שקיבלה מאימא, בזבזה על אחותי. היא הייתה קונה לה מיני סרטים ובגדים. מרגיט התערבה בכל הנעשה בבית. את תפילת הבוקר "מודה אני" למדה בעל-פה והקפידה שאנו הילדים נאמר את התפילה מדי בוקר. אם לא קיימנו ברכה מסוימת, הלכה להלשין עלינו. היא התמצאה בכל עניני הכשרות וידעה שבשבת אסור לנו לבקש ממנה לבצע חלול של שבת, אך אם תרצה מותר לה כגויה. כגון: להעלות אש בתנור כשסבלנו מהקור הנורא. אם בקשנו ממנה להעלות אש בתנור, סירבה משום שביקשנו ובזה עברנו עבירה.

יום לפני ערב פסח, היה אבא מוכר לה את החמץ. נערך שטר-מכירה ובהקשבה רבה האזינה לקריאת החוזה ולקחה את העניין ברצינות. היא שמרה בשבע עיניים על שטר-המכר ועל המפתח של מחסן החמץ.

כשהתחילו הטרדות היהודים הציקו ובמיוחד לילדים, ליוותה מארגיט את האחים הקטנים שלי לחדר [תלמוד-תורה] וגם החזירה אותם. אווי היה! לאותו גוי שהעיז להציק לאחד האחים שלי. היא הקימה צעקות ורדפה אחריו עם מקל ביד.
כשגירשו אותנו לגטו, מארגיט הסתובבה בעיירה ולא מצאה מקומה.

בחוזרינו מהמחנות מצאנו מארגיט שונה היא הזדקנה והייתה שבורה, במיוחד כשנודע לה שיתר בני המשפחה נספו. היא המשיכה לשרת אצל המשפחה החדשה של אבא.
כשאבא ובני משפחתו עלו ארצה, נשארה מארגיט בודדה, היא מתה מאוד זקנה במעון של חוסים.


הגרוש הראשון מהונגריה

ראש הממשלה הפרו-נאצי לסלו ברדושי BֱRDOSI LֱSZLO)) שעלה לשלטון בשנת 1941 העביר בפרלמנט בבודפשט ב' שני באוגוסט 1941 את חוקי הגזע שהיו חיקוי והעתק לחוקי נירנברג. הקורבנות הראשונים של חוקים אלה היו היהודים בעלי האזרחות הזרה [כפי שהוגדרו חסרי-מולדת], ביניהם עליהם נמנינו אנו.

עוד באותו חודש גורשו לפולין בין 18,000-16,000- יהודים, מרביתם מאזור קרפטו-רוסיה שנכבש שנתיים קודם ע"י הכוחות ההונגרים. היהודים הוגלו ל- קמנץ-פודולקס KAMENYECK-PODOLSZK)) ורובם הושמדו שם.

אותנו ועוד כמה משפחות מנירבאטור NYIRBֱTOR)) רכזו בבית-המעצר במרתף של בית העירייה והיינו עצורים כעשרה ימים ומשם מלווים על ידי הג'נדרמרים ההונגרים, טולטלנו בקרונות רכבת המיועדות להובלות בהמות ובתנאים בלתי אנושיים עד הגבול הפולני לעיירה בשם הוואשאליה. HAVASALJA) ) דרך עיירה זו הועברו מרבית המגורשים לפולין ושם הושמדו.

כמה מאות איש שוכנו במבנה שהיה בעבר מנסרה. שכבנו על ריצפת בטון שבתוכה נותרו עדיין מסילות ברזל ונאלצנו לרפד את עצמנו כדי שלא נרגיש במסילות. איכרי העיירה מכרו לנו מזון ולעתים מצאנו חבילות חמאה שהיו למעשה כדורי סמרטוט מרוחים בחמאה. באותו עת כשהגענו להוואשאליה,

הפולנים סגרו את הגבול ולא אשרו יותר העברת מגורשים. ההונגרים החזיקו אותנו במחנה המאולתר בתקווה שיצליחו לשכנע את הפולנים לפתוח את הגבול מחדש. אבי שירת באותו זמן בשרות עבודה של הצבא ההונגרי, נשלח בלוית מפקד בדרגת סמל להצטרף אלנו. בדרך הצליח לשחד את הסמל ולהסיר את סרט הצהוב שהיה חייב לשאת על שרוולו וגם ענד את דרגות מפקדו. כך הוא הופיע במחנה והצליח לחלץ אותנו.

אבא חזר לבודפשט שם השיג רשיון שהייה עבור המשפחה ואלו אנחנו המשכנו לנדוד בקרפטו-רוסיה בתקווה למצוא קרוב משפחה. לצערנו לא מצאנו איש את כולם גרשו קודם. חזרנו לנירבאטור בה שהינו עד שנת 1944 כאשר שוב גורשנו, הפעם לאושוויץ.

השואה

ב. 19 במארס 1944, נכבשה הונגריה ע"י הכוחות הגרמנים. נציגיו של אייכמן, הרמן קרומאי ודיטר וישליצני, הופיעו במשרד הקהילה היהודי של בודפשט ותבעו לכנס את מנהיגי הקהילה.

ב- ,21 במארס, הוקם ועד הקהילה משמונה חברים בראשות נשיא הקהילה של בודפשט שמו שטרן (STERN SAMU) וב. 22 במארס, הושבע ראש הממשלה החדש סטויאי דומה (SZTOJAI DOME). מועצת השרים בראשותו הוציאה מספר חוקים אנטי יהודים.

בו זמנית התמקמו הגרמנים בבניין הבנק בנירבאטור. למחרת נבהלנו, כאשר הופיעו הז'נדרמרים בביתנו ולקחו את אימא למפקדה הגרמנית. לא היה לנו מושג למה נלקחה? ומתי נראה אותה שוב. התברר שאימא הייתה היחידה בעיירה שיכלה לתרגם בין הגרמנים לבין ההונגרים. לקראת ערב, אימא שבה הביתה ואמרה: כעת תרגמתי עבור הגרמנים, אני מקווה שבקרוב אתרגם עבור הרוסים.

לנו היהודים בעיירה, עדיין לא היה מושג על המתרחש בבודפשט. ב. 5 באפריל 1944, קבלנו את הגזרה הראשונה, דהיינו: חובה על כל יהודי באשר הוא לשאת טלאי צהוב בצורת מגן-דוד [כוכב צהוב] לזיהוי. את הטלאי יש לתפור לבגד במרכז החזה. נאסר על היהודים לצאת לרשות הרבים ללא הטלאי. בעקבות זו נתערער בטחון היהודים הרדיפות וההשפלות גברו. בחוצות שלט האספסוף, שנעזר בחיילים ששרתו בעיירה ורבו ההתנפלויות על היהודים שיצאו מבית-הכנסת. המשטרה התעלמה והמצב היה , "לית דין ולית דיין, כל דלים-גבר"
אותנו הצעירים היהודים [בגילים 18-15 ] גייסו לעבודת כפיה , במקום השרות הטרום-צבאי שכונה "לבנטה" LEVENTE)). כי היהודים לא היו ראויים לשרת בו. עבודות השרות היו יוזמות שונות. יום אחד:

קבלנו פקודה להתייצב בחצר העירייה, שם ניפקו לנו כלי עבודה: מכושים, אתים ופטישים. הסתדרנו בשלשות כשאנו נושאים את הכלים [במקום רובים] על כתפינו והצעידו אותנו סביב מרכז העיירה למצעד השפלה לפני הגויים המקומיים. המטרה הייתה להראות שהיהודים יעבדו עכשיו. קריאות דוגמת " יהודים - מסריחים" וביטויים מעליבים אחרים נשלחו כלפינו.הרגשתי הייתה, כאילו הייתי כלוא בכלוב של גן-החיות והאנשים ברחוב מביטים בי כבחיה מוזרה. היהודים לא העזו להראות ברחוב בשעה שצעדנו. המפקדים היו קצינים זוטרים , שזה עתה התנדבו לשורות של קלגסי צלב-החץ NYILAS-KERESZT)) מקביל לקלגסי [צלב-הקרס], הם כינו עצמם לוחמי החופש(SZABADCSAPATOSOK) . בראשם עמד לא אחר מאשר המחנך שלי מבית הספר הכללי, אדם שרק אתמול שלשום הטיף לי מוסר, עומד לפני במדים ענוד סרט על שרוולו עם הסמל של צלב-החץ , נוהג בגסות ואיננו מכיר אותי יותר. משימתנו הייתה: להרים את שכבת הזיפות מהכביש המוביל ממרכז העיירה עד לתחנת הרכבת מרחק של קילומטר ולאחר מכן לסלול ולרצף את הדרך בקוביות אבנים מסותתות, לחזקן בחול. מעבודותינו לא שבעו נחת ובסופו של דבר הובאו בעלי מקצוע להשלמת המשימה. מסיבה שאינה ברורה לי הופסקו עבודות הגיוס ונעזבנו לנפשנו עד יום הגרוש. בעיירה שלנו כמו בישובים קטנים אחרים, היינו די מבודדים ולא ידענו על המתרחש ועל המגעים בין אנשי הקהילה וארגונים יהודים בבודפשט לבין הגרמנים. הצבא האדום הגיע קרוב עד גבולות הונגריה וצפינו לכבוש רוסי מהיר, לפני שהגרמנים יפגעו בנו. אולם המצב לא השפיע על הגרמנים והם המשיכו בתכנון השטני כאילו המלחמה לא הייתה קיימת.

ליל הסדר של שנת 1944 היה העצוב ביותר בחיי. לאחר שהגיעו אלנו שמועות שעלולים להגלות אותנו לארץ הגזרה, האווירה הכללית הייתה קשה מאוד. בתום הסדר לא הלכנו כדרכנו לסדר של הרב. אלא כל יהודי הסתגר בביתו ציפה לגורלו.בחול-המועד פסח הופיעה בעיירה קבוצת של אנשי צלב החץ בתלבושת אזרחית כשעל שרוולם סרט עם הסמל של צלב-החץ, בראשם עמד איש גוץ עב בשר עם מקל בידו. מבניין העירייה בו התמקמו דרשו מהמנהיגות היהודית להתייצב לפניהם ולהמציא רשימה שמית של כל אנשי הקהילה היהודית. באופן מעשי רשימה כזו הייתה כבר קיימת , היא הוכנה זמן מה קודם על ידי פקידי העירייה וכללה גם שמות של יהודים מומרים וצאצאי יהודים.

אסוף היהודים הוטל על אנשי הג'נדרמריה הידועה לשמצה ((CSENDײRSֹG . אלה פקדו את בתי היהודים ובדקו את נוכחות הדיירים והודיעו לכל היהודים להתייצב מיד בחצר בית-הכנסת. נתנו לנו יום להתארגן ולהתייצב שוב בבית-הכנסת והרשו לקחת עמנו חפצים שאנו מסוגלים לשאת בידיים.
בחיפזון אספנו את החפצים. את תמונות המשפחה טמנתי בעליית הגג [בוידם] של סבי. טבעת יהלום של אימא קברתי ברצפת המרתף. [כשחזרנו נוכחנו לדעת שהחפצים נעלמו], משום שעם עזיבת הבית התנפלו הגויים על בתי היהודים
ובזזו הכל,חרשו את החצרות ועקרו את המרצפות על מנת לגלות חפצים חבויים. אף יהודי לא העלה על דעתו לברוח או להתחבא, משום שכל נפקד סיכן את חייו. הגויים לא היססו להלשין עלינו.לאחר התייצבותנו למחרת בחצר בית-הכנסת, הביאו אותנו לבירת המחוז , לעיר ניראג'האזה (NYIREGYHֱZA) למרכז הקהילה.
שם רוכזו כל היהודים משישים ואחד ישובים מהאזור. בסך הכל 17.580 יהודים הכוללים את 5.000 יהודי העיר ניראג'האזה. כעבור מספר ימים חילקו אותנו לשלשה גטאות. הגטאות אולתרו בחיפזון בחוות חקלאיות, אותנו לקחו לחווה בשם שימאפוסטה SIMAPUSZTA)). המקום גודר בתיל דוקרני ושכנו אותנו בתוך הגורן, הרפת ובאורוות סוסים. הגטו נשמר ע"י הג'נדרמריה ההונגרית, נותקנו מכל קשר עם החוץ איש לא בא ולא יצא. למזלנו הימים החמים ומזג האוויר הנוח הקל על חיינו. כל היום הסתובבנו בשטח ללא מעש. היה לנו גם מאורע משפחתי, אחי דוב ברו הגיע באותם הימים לבר-מצווה, ברם איש לא שם לב לכך.בעלי זקן גלחו את זקנם כדי למנוע הצקה מיותרת, היות והזקן סימל בעיני שונאי ישראל את היהודי המכוער . באופן זה הופיעו אנשי הקהילה ללא זקן בתלבושת של גויים ולא יכולתי לזהות אותם. כך גם את הרב ר' אהרון טייטלבאום, אשר השאיר לעצמו שפם עבה ועל ראשו חבש כובע פרווה כדרך האיכרים.

היום הרת עולם
ב. 25 במאי 1944, ניתנה ההוראה לאסוף את חפצנו והובילו אותנו לתחנת הרכבת המאולתרת. הייתי כבר למוד ניסיון מהגירוש של שנת 1941, התנסית בהשפלות ובעינויים בתוך קרונו- משא, יותר נכון קרונות שהיו מיועדות להובלת בהמות. גם אז הובילו אותי כמה ימים ולילות, אלא שהפעם הייתי מבוגר בשלוש שנים, מאידך גיסא נחמתי את עצמי שנצליח לצאת מהגיהינום כפי שהצלחנו בפעם הקודמת. קרבת הצבא האדום הוסיפה לאשליה ולתקוות שווא. גם החכמים והנבונים שבנינו לא השכילו להבין ולשער את הצפוי לנו. הדעה הכללית עליה קבלנו אשור מהשומרים הייתה, שמעבירים אותנו למחנה עבודה עד לסיום המלחמה.

המנצחים על המלאכה היו ההונגרים ובעיקר הג'נדרמריה. הופעת קרונות המשא כבר היו מוכרים לי, הדלתות היו פתוחות ואת החלונות נאטמו כדי להסתיר את כוון הדרך. בכל קרון דחסו בין 70-80 איש, הוכנסו שני דליים באחד מים לשתיה והשני יועד לעשות בו את הצרכים. ברעשים ובצעקות מכל הכוונים ננעלו דלתות ההזזה בחבטה חזקה והרגשתי כמכת פטיש בראש, פתאום חושך בעיניים לקח זמן להתרגל לאור שבקרון, הילדים התחילו לבכות מרב פחד. בגלל צמצום מקום, התארגנו, כך שהזקנים והילדים ישכבו ואלו הצעירים בחילופין יציצו דרך החריצים וינסו ללקט מידע על כוון הנסיעה. מדי יום נשלחו מהסביבה שלנו ארבע רכבות לאושוויץ..

בכל משלוח הובילו בין 3,500-3,000 יהודים. בדיעבד נודעו לי פרטים שונים לגבי הטרנספורטים שלנו. בכמה מהמשלוחים ערכו סלקציה (מיון) מוקדמת, בין זקנים וילדים ולבין גברים וצעירים והוכנסו לקרונות נפרדים. לנאצים הייתה כוונה להתיש אותנו כדי שנגיע לאושוויץ תשושים. הגרמנים חששו מפעולת חבלה של הפרטיזנים שנוכחו בכמה מקומות מחוץ לגבולות הונגריה, לכן הזדרזו ועשו מאמץ רב שכל משלוח יגיע לאושוויץ תוך זמן קצר. הראש השטני דאג גם ליחסי צבור וטרח להציג את עצמו כלפי חוץ את מידת אנושיותו שלהם, לשם כך לא היסס לרמות גם את בעל-בריתו הטוב ההונגרים. לראיה, הגרמנים הסריטו קטע בו ההונגרים [הג'נדרמריה] דוחפים את היהודים בגסות ובמכות לתוך הקרונות.

כאשר הרכבת הגיעה לקשאו (KOŠICE) שבסלובקיה, שם החליף המשמר הגרמני את המלווים ההונגרים, המשיכו בהסרטה כשהם [הגרמנים] מחייכים ליהודים ומטפלים בהם באדיבות. את הסרט הזה הציגו בפני אנשי הצלב האדום בכוונה להטיל דופי בהונגרים. למרות מאמצי הגרמנים להסתיר מאתנו את כוון הנסיעה, הצלחנו לזהות מקומות בהם עברנו, ידענו גם שהגענו לפולין אבל לגבי היעד לאן מובילים אותנו, לא היה לנו מושג. בדרך נפחו נשמתם זקנים חולים שלא עמדו בתלאות המסע.





 

הרהורים:

כשלמדנו בחדר [בתלמוד-תורה], המלמדים הסבירו לנו על עונש וחטא,
הרשעים והחוטאים יבואו על עונשם לאחר המוות.
בשמים מעבר להרי החושך הגיהינום נמצא באש, השורפת את הרשעים.

הנה אני עומד בפרוזדור הגיהינום בעודי בחיים ובעולם-הזה. איני יודע מה חטאי? אך במה חטאו רבבות התינוקות שלא באשמתם הושלכו לגיא הצלמוות?

בפולקלור היהודי מתואר מלאך-המוות כמאיים וממית. כילד דמיינתי את מלאך-המוות: כמפלצת בעלת זוג קרניים עם שיניים בולטות.

הנה, אני עומד לפני השד האשמדאי דמות אימה מפלצתי והוא נראה כאדם רגיל, בן הארץ המתורבתת באירופה, אשר בכוחו לחרוץ גורלות לרבבות בני אדם:

מי לחיים ומי למוות.

שאלה לא פתורה נשארה לי, למה?! למה הם השמידו את משפחתי ועוד מיליונים אחרים? הרי לא הכרזנו מלחמה נגדם! מעולם לא שמענו עליהם ולא הזקנו להם! אין איש היכול לענות לי.
גם היום כשאני פוגש גרמני אני ממשיך לשאול אותה השאלה ותשובה איין.


אושוויץ 28 במאי 1944,



 

בירקנאו-אושוויץ BIRKENAU-AUSCHWITZ

ארבייט מאכט פריי ARBEIT MACHT FREI)) העבודה משחררת. סיסמה שהופיעה מעל שער המחנה.

הרכבת עצרה ברציף הרכבת [הרמפה] בבירקנאו, ללא שהייה נפתחו הדלתות בצעקות צורמות ראוס! ראוס! [החוצה] דחפו השומרים בגסות את האנשים בחיפזון החוצה. אנשים במדי אסירים, אותם ראיתי בפעם הראשונה והופתעתי לשמוע שהם מדברים אידיש עד היום אינני יכול להבין את שתיקתם, מדוע לא נתנו רמז כל שהוא? הם סייעו למוגבלים ולקשישים לרדת. כשירדתי מהרכבת בקושי יכולתי לראות מפאת הסנוור מאור היום. קבוצת נגנים במדי אסירים נגנה בצד, ודאי היה פן נוסף להטעיה של הגרמנים. נדרשנו להשאיר את כל החפצים האישיים. כדי להרגיע אותנו, הודיעו לנו שהחפצים יגיעו אלינו מאוחר יותר.

משום מה התרכז מבטי ביהודי קשיש שירד מקרון הרכבת, הוא לא ציית להוראות הגרמנים, ירד בתמימות וחבק בזרועותיו את נרתיק-הקטיפה של טלית ותפילין. חייל ס"ס הבחין בו, רץ אליו ועקר את הנרתיק ובחרון זעם וזרקו לתוך גלגלי הרכבת. התבוננתי במעשה הבזוי בתשמישי-הקודש וצפיתי לתגובה מהשמים, לפי הבנתי דאז איש הס"ס חייב היה להתמוטט במקום, אך שום דבר לא קרה. באכזבה אמרתי לאבא באידיש " טאטע! ס' איזט קיין ג?ט " [אבא! אין אלוהים].

המהומה הייתה גדולה, ים של אנשים, משפחות נלחמו בקנאות להישאר יחד, פה ושם ילדים אבודים חפשו את הוריהם בבכי מר אך איש לא שם לב אליהם במהומה הגדולה. הגרמנים הפרידו בין נשים וגברים ושני הטורים זה ליד זה נעו קדימה. האיצו בנו במכות ודרשו שנתקדם לנקודת הסלקציה [המיון]. תוך זמן קצר הצליחו להפוך אותנו לעדר בהמות, לציית לכל צעקה בלתי מובנת. אם, חלילה לא הבנת את הצעקות, תרגמו אותן במכות ובדחיפות. התקדמנו עם הזרם בלי לדעת לאן אנו הולכים ומה מתכננים לנו.

כשהתקרבנו לנקודת הסלקציה, הבחנתי שהזרם מתפצל לשני כוונים. עדיין לא תפסתי את משמעותה. מולנו עמדו קציני ס"ס שערכו את "הסלקציה" בטוי שהשתרש בלקסיקון השואה ופירושו, מיון . כפי שהזכרתי קודם , כאן היה לי המפגש הראשון עם השטן פנים אל פנים ובתנועת אצבע ימינה או, שמאלה, נגזר דינם של רבבות בני אדם.

בהרף עין ראיתי שאת אבא שולחים שמאלה ובאופן אינסטינקטיבי נסחפתי אחריו. הפניתי את ראשי ליתר בני המשפחה וראיתי שהם כוונו לצד הנגדי . הספקתי לראות את אימא מתרחקת עם אחי לוי [בן הזקונים] בזרועותיה, שלשת הילדים הנותרים עם בן דודי יוסלה והסבתא החזיקו יד-ביד מחשש שינתקו זה מזה. צעקתי בעוצמה אחריהם: מאמע! מאמע! אבל קולי לא הגיע לאוזניהם. תמונה זו, כפי שראיתי אותם מתרחקים באופק נשארה חרוטה במוחי והיא חוזרת אלי מדי פעם ואני חושב שלא תעלם לי מעולם. עד היום מייסרת אותי העובדה שלא הצלחתי להיפרד מהם. באותו רגע לא היה לי מושג לאן מובילים אותם. התנחמתי בכך שעוד מעט ניפגש.

בשטח המחנה ערכו סלקציה נוספת. שאלו כל אחד מאתנו למשלוח ידו. אמרתי: שאני מסגר וכך נהג אבא. הראו לי מכשיר מד-זחיח, למזלי השתמשתי במכשיר אצל המסגר קליין בנירבאטור והפעלתי אותו לשביעות רצונם באופן חפוז הסברתי לאבא את העיקרון וגם הוא עבר את המבחן בשלום וכך נשארנו ביחד.
כדי להסיר מאתנו כל חשש הובילו אותנו במחנה ליד צריף שבחצרו שיחקו ילדים החיים בשלווה כביכול, גם זו הייתה תפאורה לשם הטעיה.

במחנה התנהל הכל בסדר צבאי, התנועה ממקום למקום רק בצעידה בשלשות תוך כדי צעקות ונתנו פקודות; שמאל! ימין! אחת, שתים, שלוש ! ואין זה משנה אם הבנת או לא גרמנית, אווי אם לא תציית לפקודה. הדבר המפחיד ביותר היה "המסדר" APPELL) ) בכל מסדר היית צפוי לסלקציה. לפעמים העמידו אותנו לשעות בעמידת דום ולא ידענו מה יקרה בהמשך. ראיתי בשטח הרבה אנשים במדי אסירים ובלבי חשבתי שהם ממקום שונה. לנו הבטיחו להישלח לעבודה ואנחנו בטח ממתינים לאמצעי הסעה. הפקודה הייתה שוב לעמוד בשלשות ובלווי צעקות צעדנו לתוך צריף המכונה " הסאונה " SAUNA )).

בתוך הצריף הריק העמידו אותנו במעגל ודרשו מאתנו בתקיפות: לרוקן את הכיסים, להוציא כל דבר בעל ערך ממסתור הבגדים לפרום את התפרים שבהם חבויים דברי ערך להשליכם לתוך שמיכה גדולה שהייתה פרוסה על ריצפה. הגזלנים שעמדו מולנו בכלי נשק מכוון, הטילו עלינו אימה ופחד כמו שודדים אמיתיים. הזהירו אותנו, כל מי שיעיז להסתיר דברי ערך בבגדים או בתפרים או בנעלים משחק בחייו. בכאב לב פרמתי מסתור בבגדי שבו היו כספים שאימא תפרה, כסף שאימא חסכה מפרי עמלה.

אחר כך חייבו אותנו להתפשט ערומים, עברנו לחדר סמוך, ספרו את שער ראשינו והעלו אותנו על ספסל שהיה מונח לכל אורך הקיר וטיפלו בנו בצורת סרט נע. גלחו את השערות מכל חלקי גוף, חטו אותנו במכשיר-פליט וריססו את המקומות מהם גלחו את השער. תוך שהדגישו שהיהודים הם מסריחים וצריכים לשמור על ניקיונם. הריסוס גרם לנו צריבה איומה. בהמשך הושיבו אותנו על כיסא והגלבים שלא היו במיוחד ספרים מאומנים, גילחו בתער משופשף פס בקדקוד ברוחב של שתי אצבעות מהמצח עד לעורף, הפס המגולח, קיבל מונח גרמני "לאייזה-שטרססה" LAUSESTRASSE)) פירושו שביל-הכינמת. בחדר אחר ניפקו לנו את הבגדים המפוספסים המוכרים כבגדי-אסירים שכללו ביו היתר: מכנסים, חולצה דומה למקטורן וכובע של צורת ברט. ציידו אותנו בצלחת פח שבשוליים נוקב חור לתליה שחובר לחגורת שרוך סביב המותניים, ספל מפח וכף מאלומיניום, בינתיים השאירו לנו את הנעליים מהבית.

היות באושוויץ נשארנו רק ימים אחדים, לכן לא קעקעו לנו מספר על הזרוע, כפי שעשו לאסירים אחרים, רק סיפקו לנו שתי פיסות בד עליהן הודפסו מספר האסיר לידו משולש על רקע צהוב [סימן ליהודים]. אבא קבל את המספר 42648 ? ולי נתנו את המספר 42649? . הפסים נתפרו: אחד על בגד עליון מצד שמאל מעל החזה ואת השני על המכנס מצד ימין מעל הברך. לאחר שעברנו את נפתולי השלבים, התקבצנו בחוץ בצפייה למסדר הבא.

כשהופענו בבגדי האסירים, הרגיש כל אחד מאתנו מושפל, לראות אנשים מבוגרים ומכובדים בביזיונם. כדי להתגבר על המבוכה ולהסיח דעתנו, התחלנו להתלוצץ על מראהו של הזולת.

בתוך הקבוצה שלנו הופיע אדם ממוצא הונגרי בעל תואר גראף (רוזן). הוא הובא לאושוויץ בגלל מוצאו היהודי. הגראף הצליח להסתיר בידו את האותות שהעניקו לו הגרמנים במלחמת העולם הראשונה. בין האותות, גם צלב הברזל. חשיבותו של האות הייתה עד כדי כך, שהחיילים הגרמנים חייבים היו להצביע לפניו. הגראף ענד את האותות על בגדי האסירים שלו, בתקווה שהגרמנים יתייחסו אליו בדרך-ארץ. אולם מפקד הס"ס שהבחין באותות, התנפל על הגראף בזעם ובכעס וצעק: אתה מבזה ומחלל את העם הגרמני ואת המולדת שלי! ותלש את האותות מעל בגדיו.
הנאום

סמל הס"ס שקיבל את הפיקוד עלינו היה אחד מהעלובים שניתן לו כוח בלתי מוגבל ואיכר פשוט בור ופרימיטיווי, שלא היה גבול לשנאתו ועריצותו. הוא כינס אתנה על הרחבה לפני הצריף ממנו יצאנו. מראש דאג להעמיד ארגז ליד הקיר ואלתר אותו לבמה. כדי להפגין את עליונותו התרומם מעל הבמה והחל בנאום המזהיר שלו.

בפתוס רב ובקול צעקני הכריז: מעכשיו והלאה אתם חדלים להיות בני אדם! אתם! אונטרמנטשן UNTERMENTSCHEN) ) פירושו תת-אדם, אין לכם יותר שמות! שמות נותנים לבני אדם. לכם יש רק מספר ומעתה אקרא לכל אחד במספרו! חשבתי בלבי שהמספרים ודאי הצילו אותו, ספק אם האנאלפבית הזה מסוגל היה לקרוא בשמות? באמצע הנאום שלף את אקדחו בצורה מאיימת ואמר: מעלי קיים רק אלוהים! אני יכול לירות בכל אחד מכם ואיני חייב לתת דין וחשבון לאף אחד.

תם הנאום המבריק, הוא סידר אותנו בשלשות וכרגיל בלווי הצעקות הצעיד אותנו לבלוק [צריף] המגורים.

היה זה בלוק ארוך ומשני צדדיו תאי המגורים הידועים כ' "בוקסים"BOXEN) ), התאים היו עשויים מעץ בעלי כמה קומות בדומה לאצטבאות מחסן. לכל תא דחסו כמה אנשים ויכולנו לשהות בו רק במצב שכיבה בלי אפשרות לקום או לשבת ולשכב כל הזמן ללא מעש. מהשכיבה על הקרש ללא שום ריפוד, קבלנו כאבים בכל חלקי הגוף.
לכן מיהרתי להתנדב לתפקיד [שייס-טרעגער] נושא גלילים, להוציא ולרוקן את מיכל-הגלילים [שייס-קיבל] כפי שכינו אותו הגרמנים. את המכל הוצאתי עם שותף. לא רחוק מהבלוק שלנו גילינו כי בצד היו מונחים מכלים דומים ובתוכם אוכל. רמזתי לשותף, להחליף את המכל. למזלנו לא הבחינו בנו ורצנו עם המכל לתוך הבלוק. חילקנו את המרק הסמיך בין כולנו והצלחנו לרוקן את התוכן במהירות ולהסב אותו שוב לבית שימוש.

האחראי לבלוק BLOCKAELTESTE)) היה בדרך כלל יהודי כמו גם הקפואים כמעט כולם דיברו אידיש, חשוב היה שיכולנו להבינם, אבל באכזריותם לא היו שונים מהשומרים הגרמנים, ההבדל בניהם היה, שהקאפו החזיק מקל ביד והגרמני בנשק.
באמצע הבלוק לכל האורך הרצפה הייתה בנויה ארובה מלבנים. פתחה היה מול הכניסה לבלוק, לתוך פתח זה הכניסו את ראשו של זה שנענש וחבטו על ישבנו הערום.

כעבור כמה ימים ערכו לנו מסדר, ציידו אותנו במנת לחם נוסף, באידיש המונח היה "א ראציע ברויט" המלה "ראציה" נכנסה לטרמינולוגיה של שפת המחנות. [שפת הקצטים]. יצאנו דרך השער וחכינו למשאית. בזמן ההמתנה אמר לי אבא; אתה יודע שהיום יום-טוב שבועות? ובכן בחג השבועות תש"ד עזבנו את אושוויץ.







 

מחנה פינפטייכן FUENFTEICHEN

פינפטייכן היה אחד מתת המחנות הרבים של מחנה האם גרוסרוזן GROSS-ROSEN)) שבשלזיה התחתית. המקום אינו מופיע על המפה, משום שפינפטייכן הוקם במיוחד לעיר תעשיית הנשק של גרמניה. הבנייה הופקדה בידי הנאצי השר לחימוש ולייצור מלחמתי הידוע לשמצה אלברט שפר (ALBERT SPEER) וייצור הנשק הופקד בידי מפעלי קרופ. .(KRUPP)
מאושוויץ הביאו אותנו הישר לפינפטייכן לעבוד במפעלי הנשק כעובדי כפיה. חילקו אותנו לשתי קבוצות: קבוצת "שפר" וקבוצת "קרופ". את אבי ואותי צירפו לקבוצת "שפר" שעסקה בעבודת בניה. המגורים במחנה הופרדו על פי השתייכות קבוצתית. למחנה הובאו בו זמנית גם יהודים מפולניה רובם מגטו לודג' LODZ)) היה זה עבורי המפגש הראשון עם יהודים מארץ אחרת. בקבוצה שלי היו רבים מיוצא הונגריה, שלא הבינו אידיש ולחוסר הקומוניקציה הייתה השפעה על היחסים בין יוצא פולין ולבין יוצא הונגריה. למזלי שלטתי באידיש וגם הבנתי קצת פולנית שלמדתי מאימא. כשפקדה אותי תחושת הרעב, כדרך הרעבים התחלתי לגרד בכיסים למציאת פרורים . העיר לי אחד מיוצא פולין מוותיקי המחנה באידיש, דו הירען זי! דו האסט נאך שמוץ אין די אוירען פון דער היים און קראצט שוין אין די קעשענעס? התרגום בערך: בן-זונה! יש לך עדיין טינופת באוזניים מהבית ואתה כבר מגרד בכיסים? הכעס נבע מזה שאנשים אלה היו כבר כמה שנים במחנות ואנחנו כאילו באנו אתמול מהשפע.
באתר הבנייה צרפו אותנו לקבוצת סבלים שעסקה בפרוק שקי מלט מקרונות הרכבת שהגיעו ישר לאתר הבנייה . ההוראה הייתה: שבאתר הבנייה לא מתהלכים, אלא רצים כל העת, כלומר כל עבודה נעשתה בריצה מתמדת ובצורה זו פורקו שקי המלט מקרון הרכבת. רצנו כפופים במעגל עד הקרון, שני אסירים זרקו על שכמי שק מלט שמשקלו היה חמישים ק"ג והייתי חייב להמשיך בריצה עד מערבל הבטון, לזרוק את השק ולהמשיך וללא שהיה אל הקרון וחוזר חלילה. השומרים האיצו בנו בעזרת שוט מתוך מרכז המעגל ואבוי, אם משהו העיז להאט את הקצב, מיד צלפו בו ולפעמים אף איימו בשליפת אקדח. סיטואציה זו הזכירה לי איור בספרי אגדות-פסח המתאר את המצרים המעבידים את בני ישראל וצולפים בהם בשוטים. האסוציאציה צצה גם במוחו של אחר ותוך כדי הריצה התחיל לשיר את "עבדים היינו". בסיום העבודה, הייתי מכוסה באבק מלט מעורב בזיעה שנדבק חזק לגופי.לאחר השלמת עבודה זו, הועברתי עם אבא לקבוצה אחרת לסחיבת צינורות ברזל. הגרמנים לא חסכו במאמץ כדי לסיים את מבני התעשייה במהירות. הם גיסו את כל משאבי כוח אדם ומיכון ובאתר הבנייה פעלו עשרות מערבלי בטון. את עיסת המלט דחסו לנקודת היציקה דרך צינורות ברזל שהיו מחוברים זה לזה עד לגובה תבניות היציקה. מדי פעם היה צריך לחבר את הצינורות לנקודת יציקה חדשה, הצינורות פורקו ועלינו הוטל לשטוף אותם ולהעבירם למקום הדרוש. שותפי לנשיאת הצינורות היה אבא ובהיותו נמוך ממני נטה כובד המשקל לצדו. אם גליתי תוך כדי סחיבת הצינור צמח-בר מסוים בתוך הדשא לא הססתי לזרוק את הצינור ולטעום ממנו, כי מצוקת הרעב המאלצת את האדם להתבזות על פת לחם, מונעת ממנו לחשוה על תוצאות הצפויות.
הרעב והסבל נתנו בנו אותתם תוך זמן קצר נעשנו כחושים, עור ועצמות נשיאת הצינורות על שכמותי החשופים שפשפה את עצמותיי וגרמה לדמום ופצעים.
המפגש הראשון במלאך-המוות
משימה חדשה הוטלה עלי, לעמוד מעל פתח תבנית עץ בה יצקו את עמוד התווך של הבניין, שגבוהו בערך שתי קומות ולדחוף במגרפה את עיסת המלט שזרמה מצינור לתוך תבנית העץ. גם כאן, מימין ושמאל עמדו שומרי הס"ס ולא גרעו עיניהם מאתנו אף לרגע. דחסתי את המלט בקצב של מכונה וממאמץ יתר הייתי מאופל ובהפוגה קצרה שעשיתי, הבחין בי אחד השומרים שלא היסס לדחוף אותי לתוך עיסת המלט שבתבנית. בינתיים המלט זרם ואני שקעתי יותר ויותר, עד שעיסת המלט הגיע עד החזה. ברגע אחרון הצליח אבא בעזרת כמה חברים לחלוץ אותי. לא היית היחיד שנזרק לתוך עיסת הבטון והיו כאלה שלא הצליחו להיחלץ.
היו לי קשיי תקשורת עם הגרמנים, את השפה הגרמנית לא ידעתי והאידיש לא תמיד סיעה לי. פעם בקשתי מגרמני צבת לחלוץ מסמר מתוך קרש , הסברתי לו שאני רוצה לחלץ "א צ'ווק" באידיש, הגרמני לא הבין מה אני שח , עד שלמדתי שצ'ווק זה נאגל [מסמר]. השומרים היו מאוד חשדנים כשדברנו באידיש, מיד חשבו שאנחנו מקללים אותם.
כדי שהגרמנים לא יבינו על מה אנחנו מדברים, התפתחה בתוך המחנה שפה חדשה, מלים חלופות באידיש. מאוחר יותר התברר ששפה זו הייתה מוכרת כמעט בכל המחנות. למשל את הביטוי גוי, שינו לערל באידיש "עורל", כשהשומרים התקרבו נתנו סימן "זקס" שפירושו "שש" משמע שתוק. הדבקנו לשומרים כינויים וכך ידענו מי מופיע בשטח כגון: עמלק, אשמדאי, המן, רשע.
נאלצתי גם ללמוד את הביטויים המיוחדים של יוצא פולין ביטויים פולניים באידיש שלהם. כשצעדנו בשלשות, העיר לי זה שצעד אחרי, קוז'ה נישט, על תעלה אבק. וגם קללות שטרם שמעתי אותם כגון: אוירן בייסער, [נושך באוזניים], הירענזי [בן זונה], שיס א ווינט [תסתלק!] רובנו הגענו למצב תשישות, אלה שלא יכלו לעמוד בתנאים הקשים, מתו עוד בהתחלה, בניהם גם חברי מבית הספר שהורגלו בבית לחיי שפע, למזלי אימי הזינה אותי בבית כמו אצל האיכרים, לפיכך הייתי מחוסן יותר ויכולתי ביתר קלות לשאת את הסבל ולהתפשר על אכילת עשב וקליפות תפוחי-אדמה שהיו בעיני מעדן מיוחד.
למזלנו כעבור חודש, סיימנו את המשימות בפינפטייכן והעבירו אותנו למחנה אחר,בעיר גרליץ.
גרליץ-ביסניטצר-גרונד GײRLITZ-BIESNITZER-GRUND

מחנה הריכוז שהוקם במחצית הראשונה של שנת 1943 בביזניטצר-גרונד בעיר גרליץ שבשלזיה התחתית. גם מחנה גרליץ היה אחד מתת המחנות של מחנה האם גרוסרוזן GROSS-ROSEN)) תחילה שכנו במחנה כ' 900 אסירים ותוך זמן קצר גדל מספר האסירים היהודים ל' 1200 , בניהם גם נשים. האסירים הועסקו בתעשייה הצבאית הגדולה בשם וומאג "WUMAG". בשנת 1945 חיו בעיר גרליץ GײRLITZ)) כ' 100.000 תושבים. לאחר כבוש העיר על ידי הצבא האדום בתום מלחמת העולם השניה, חולקה גרליץ בשהגדה הימנית של הנהר נייסה NEISSE)) סופחה לריבונותה של פולין ושמה הוסבה ל-זגורצלק ZGORZELEC)) הגדה השניה של העיר נשארה עד לעת האחרונה בשליטתה של מזרח גרמניה לשעבר.

מפקד האזור גרליץ ד"ר ברונו מליץ DR. BRUNO MALITZ:
"מנהל המחוז ובחיר המפקד פלוגת המחץ הלאומי של המחוז גרליץ"
KREISLEITER OBERSTER VOLKSSTURMFHRER DES KREISS GײRLITZ
יחד עם ראש העיר של העיר גרליץ ד"ר הנס מיינסהאוזן DR. HANS MEINSHAUSEN שלטו ביד רמה בעיר גרליץ. מכוח סמכותו היה מליץ האחראי על מפעל הנשק וומג VUMAG)) ועל מחנה הריכוז וגם מפקד עליון של יחידות הס"ס של המחוז. שני הנאצים הללו נתפסו בתום המלחמה והועמדו למשפט בשנת 1948 נדונו למוות ומיד הוצאו להורג.

המחנה:
המחנה שכן על שטח של מפעל לבנים משותק, ממנו נותר המשרפה והארובה שהזדקרה בשטח. המחנה גודר בשתי שורות של תיל דוקרני מחושמל, בין שורות התיל לכל אורכן, נחפרו תעלות. ליד שער הכניסה הייתה עמדת המשמר, סמוך לכניסה בצדו הימני של המחנה היו מגורי הצבא. מצד שמאל הובילה דרך למחנה נשים שהיה מבודד לחלוטין ממחנה הגברים, בקצה השני של המחנה על גבעה התגורר מפקד העליון של המחנה האוברלויטננט צונקה OBERLAGERFUHRER ZUNKE)). צריפי המגורים יותר נכון הבלוקים של האסירים היו ממוקמים זה ליד זה ולכל בלוק מונה בלוקאלטסטה BLOCKִLTESTE)) אחראי על בלוק המגורים של אסירי המחנה. המנגנון הנאצי במחנות הסתייע במספר אסירים יהודים בעלי זכויות מיוחדות שנהנו מתנאים טובים ומזון משובח כל עוד עזרו באכיפת השלטון האכזר על אחיהם האסירים. אלו היו הקפואים והאחראים על הבלוקים . במרכז המחנה נמצא האפל-פלאץ APPELLPLATZ)) [מגרש-המסדרים], סביב לו: הבלוקים, המטבח, מתקן רחיצה בחוץ, דיר החזירים וחדר-חולים (REVIER) קראנו למקום גם חדר-מתים, משום שמעטים יצאו משם חיים. הבלוקים הכילו: מיטות דו קומתיים, בהן שק-יוטה ממולא בקש [וזה אמור היה להיות המזרן] ושמיכה אחת. בכל מיטה שוכנו שני אסירים ובמרכז הבלוק עמד תנור חמום.
כפי שהזכרתי עם סיום המשימה בפינפטייכן FNFTEICHEN) ) הועברנו למחנה גרליץ במשאיות, לנו שיחק המזל משום שקבוצות שהועברו למחנות אחרים עשו את הדרך ברגל ורבים נספו תוך כדי הצעדה.

צעדנו בסדר צבאי בקצב של שמאל, ימין {בהרמת ידיים}. לתוך המחנה דרך השער הראשי בחמישיות ישר לאפל-פלאץ לעריכת מסדר. הקבוצה שלנו כללה יוצא פולין והונגריה. ותיקי המחנה התקבצו במרחק מה מאתנו וחשבו שמא ימצאו מכר או קרוב מאנשי קבוצה שלנו. כל מגע בנינו לבין הותיקים נמנע על ידי השומרים. לאחר המתנה מייגעת במגרש המסדרים, הופיעו מולנו כל הכבודה של המחנה: מפקד המחנה צונקר LAGERKOMMANDANT ZUNKER)) ,מנהל המחנה סדלאקSEDLAK) LAGERLEITER), מפקד המחנה הרמן טשך HERMANN TSCHECH LAGERELTESTE)) והלאגר-קאפו יעקוב טננבאום. את ההנחיות והפקודות על פיהן יש לנהוג העביר לנו באידיש יעקוב טננבאום שהיה המנצח והנואם הראשי במקום. הוא הזהיר אותנו בעד כל הפרת ההוראה נשלם בחיינו.

תחילה שמחתי שסוף כל סוף יש לנו מפקד שמדבר אידיש ודאי זה יואיל. אבל, זו הייתה אשליה ולצערי נתבדו תקוותי עד כדי כך, שלפעמים העדפתי גרמני על פני יענקל טננבאום. חלקו אותנו לשתי קבוצות עבודה, זו שתעבוד במפעלי משינן-באו MASCHIENENBAU)) וזו שתעבוד במפעלי ואגון-באו WAGONBAU) ) לפי חלוקה זו, נקבעו צריפי המגורים. בשבילי חשוב היה לא להינתק מאבא ולהישאר באותה קבוצה, למזלנו הצלחנו בזה.

בסיום הנאומים נשארנו לעמוד על מגרש המסדרים זמן ממושך ללא אוכל וללא שתייה. לא היה לנו מושג מה מזמנים לנו. נמנע מאתנו לשוחח בנינו וכל אחד שקע במחשבותיו. התבוננתי מסביבי וראיתי מחנה מאורגן ומסודר, בניגוד למחנה הקודם ממנו הגעתי. הביטחון העצמי של הגרמנים והארגון המושלם גרמו לי לספקנות עד כדי השלמה עם הרעיון שחלום שלטון הנאצי בעל אלף השנים הולך ומתגשם. על התרחשויות בעולם ועל חדשות בחזית המלחמה לא היה לי מושג וחשבתי שהגרמנים שולטים כבר בכל העולם. הרהרתי בלבי מה יהיה גורלי כאן? האם זו סוף דרכי בחיים?

הגרמנים תכננו בשיטתיות להפוך אותנו לעבדים להרוס אותנו רוחנית וגופנית לציית לפקודות ללא עוררין . אכן כמה מאתנו הגיעו לידי ייאוש ולא החזיקו מעמד זמן רב. תוך כדי שקיעה במחשבותיי הפסימיות, כאילו התעוררתי פתאום מחלום הבלהות שכנעתי את עצמי שאני רוצה לחיות " אל תאמר נואש בשעת הסכנה!" אמרה זו הטביעה חותמה על המשך דרכי. כנראה שהחלטה זו השפיעה עלי גם מבחינה גופנית והפסקתי להרגיש את העייפות מהעמידה הארוכה. הייתי אדון יחיד לגורלי " אין כאן חכמים ואין נבונים" כל אחד אחראי לעצמו. דרך מחשבה זו , לימדתי את אבא.
החלטנו להוציא מהלקסיקון שלנו את המלה "רעב או רעבים" משום שבהזכרתה של המלה נעשינו עוד יותר רעבים. פיתחתי לעצמי אוטוסוגסטיה לפיו יכולתי להתגבר על כל מיני חולשות ובסוף זה הועיל. לפני ההתפזרות מהאפל-פלאץ , הקאפו יענקל טננבאום הציג את מפקדי הבלוקים BLOCKELTESTE)) מבניהם אני זוכר כמה שמות: וולקוביצ, גרשון, אנג'ל, אייכנר, ודווסקי, ואוביץ אלה היו כולם יוצא פולין,
היחידי מיוצא קרפטו-רוסיה היה רוזנפלד, הוא היה איש דתי ובאופן יחסי נהג בהגינות.
שגרת החיים במחנה כללה: בנוסף לחובת העבודה במפעלים עבודות ניקיון בחצר-המחנה ובשירותים, קילוף תפוחי אדמה... המשימה הגרוע ביותר שנפלה פעם בחלקי הייתה, כאשר צירפו אותי לחברה-קדישא להעמיס את גויות המתים על עגלות. את גויות אספו בתוך מרתף ושפכו עליהן סיד. כאשר הצטברו ארבעים עד חמישים גויות, בא מבחוץ קבלן-הובלות והוביל את המתים לאחד המשרפות [קרמטוריום] של גרליץ או ציטאו ועד גרוסרוזן. לפעמים גליתי מכרים בין הגויות והייתי מעיר לשותפי: ראה! הנה ... או שם אחר, כמעט ושמחתי לפגוש מכר בין המתים, המקברות באותם הימים כלל לא הפריעה לי. בזמנינו הפנוי עסקנו בקטילת כינים , הן שרצו בדרך כלל בין התפרים של בגדינו, היינו מגרדים את הכינים ומפצחים אותן בין הציפורנים. המציאו שעשועון חדש "מרוץ כינים", מתחנו קו באדמה [קו המטרה] המשתתפים הכניסו בקופה פיסת לחם למי שהכינה שלו חצה ראשונה את קו המטרה, זכה בקופה באחד המקרים התלהב המנצח כל כך, שהרים את הכינה והכניס אותה בחזרה לבגדיו, תוך שהוא ממלמל ; את מביאה לי מזל, אני אשמור עליך.

מדי פעם הובאו למחנה אסירים חדשים, כשקבוצה חדשה התקרבה למחנה, פרץ וויכוח בין יוצא הונגריה לבין יוצא פולין וכולם צעקו, באים הונגרים, או באים פולנים. מתח רב שרר כאשר נכנסו למחנה, למרות שהיו מרוחקים מאתנו ניתן היה להבחין בהם מעבר לגדר הרשת. נסינו לברר בצעקות מאיזה אזור הגיעו. פעם הגיעה קבוצת נשים יהודיות מיוצא פולין, בניהן נתגלתה אשתו של אחד האסירים שכמה שנים לא שמע על גורלה. זוג זה הצליח להשתחרר יחד. הנעליים מהבית מזמן בלו, במקומן קבלנו נעלי עץ דומות [להבדיל] לנעלים הולנדיות. נשארתי עם אצבע מכופפת ברגל השמאלית שנגרמה לי ע"י הנעל העץ שהייתה קטנה למידותיי.
אבי אושפז יום אחד בחדר-חולים ברוויאר REVIER)) . כשנודע לי נבהלתי מאוד משום שהרוויאר היה חד-סטרי מעטים יצאו משם חיים. בצורה היסטרית רצתי לחדר-חולים וגילתי בגסיסתו עורך דין מנירבאטור, כשהרמתי את השמיכה מעליו ראיתי שלד אדם מכף רגלו ועד מותניו הוא הסריח מריקבון ולמחרת נפח את נשמתו. את אבא הוצאתי משם במהירות.
הנאצים דאגו להטעות אותנו בכל מיני דרכים. למשל: חילקו לנו מדי פעם גלויות דואר, [כדי להפגין בזה את טוב ליבם]. הם אפשרו לנו לכתוב למשפחה. בתומנו האמנו שהמשפחה נמצאת באחד המחנות אי-שם [טרם ידענו מה עלה בגורלן]. אבי הוסיף כמה מלים על הגלויה שלי, ואני הוספתי על הגלויה שלו.

קנאה-לחזירים:
בתוך המחנה נמצא דיר חזירים בו גידלו את החזירים עבור הלגרקומנדנט ועוזריו. את הפסולת [מאכל חזירים] הביאו מהעיר בחביות. אנחנו התקנאנו בחזירים, שזכו במזון משופר מזה שאנחנו קבלנו. "הנה חזירי יאכלו ואתם תרעבו".

חשבתי לעצמי אין ברירה ואני חייב לגנוב אוכל מהחזירים. הדיר היה מגודר בתיל דוקרני וכדי להגיע לחבית הפסולת המיוחלת, עשיתי את דרכי בזחילה, כאשר צלחת-הפח מושטת קדימה. הסכנה הייתה שהחזירים יתעוררו ויתחילו לנחור ועלולים היו לעורר את החיילים ששמרו במגדלים. חשבתי בלבי, שהחיילים יחשבו פעמיים מלהפעיל את נישקם, פן יפגעו בחזירים ועלולים להסתבך עם מפקדם. כשהגעתי ליעדי טבלתי את הצלחת לתוך החבית, הוצאתי צלחת מלאה וגמרתי לאכול בשכיבה, אחר כך טבלתי שנית את הצלחת, כדי להביא מנה גם לאבא.

את אבא הייתי מוציא מהבלוק למקום מחבוא בו הסתרתי את הצלחת ובקשתי ממנו לסיים את כל המנה במקום. כי לא רציתי להשאיר עקבות. מעולם לא סיפרתי לו מאיין השגתי את האוכל. לא מעטים שלמו בחייהם על גניבת אוכל מהחזירים. בניהם אחד בשם שווימר שנתפס בשעת המעשה ובפקודת סלדק מנהל המחנה , הוצא להורג. מטבעי אני פחדן של ממש, בדיעבד כשאני משחזר לעצמי מעשים אלה אינני מאמין בעצמי איך היה לי העוז לסכן את חיי? למעשה החלטתי בלבי, שמוטב למות מירי כדור מאשר מחרפת רעב. "לא - יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב:" [משלי ו,ל.]

ליד שער הכניסה למחנה העמידו מדי פעם כסא-נוח, בו הניחו גופתו של אסיר הרוג, על חזהו תלו שלט, עליו היה כתוב: ככה יעשה לאסיר, המנסה לברוח {בורח נחשב מי ניסה להרים שאיירת אוכל בעת הצעדה} בזה ניסו להפחיד אותנו,אולם זה לא עזר.




 

(WUMAG) WAGGON-UND MASCHIENENBAU-AKTIENGESELLSCHAFT GײRLITZ

מפעלי וומאג גרליץ בע"מ
מפעלי הייצור "וומאג" בגרליץ תרמו רבות למכונת המלחמה של היטלר. בהם יצרו בין היתר: מנועים למטוסים מנועי דיזל לרכב כבד, משאבות, ציוד אופטי, רימונים ונגמשים. כוח העבודה התבסס על עובדי-כפיה של אסירים יהודים JDISCHE HִFTLINGE)) עבורם הוקם מחנה-הריכוז בביזניטצר-גרונד.
האובר-מייסטר OBERMEISTER)) היה אחראי על אולם הייצור ולכל מחלקה מונה מייסטרVORARBEITER)) המייסטרים ענדו על שרוולם סרט עם צלב-קרס. באולמות הייצור שמרו על העובדים חיילים חמושים שלא הסירו עיניהם מהם לרגע.
אבי ואני הוצבנו "בוואגון-באו" במחלקת רתכייה. ריתכנו חלקי ברזל וחתכנו במבעיר לוחות פח. למדנו את המקצוע מהר וזה אפשר לנו להישאר במקום לאורך זמן. באולם בו עבדנו הועסקו גם כמה נשים, בניהן גיליתי את בת הרב מניבאטור, בשם פסיל-לאה שהייתה ידידה טובה של אמי עוד במיידאן. אתה הייתה בת דודתה פייגה. לא יכולתי להתקרב אליהן והקשר בינינו נעשה בתנועת ידיים. עובדי כפיה ZWANGSARBEITER)) נוספים היו צרפתים ואיטלקים שחיו בתנאים שונים מאתנו. אלו גרו במחנה נפרד והתזונה שלהם הייתה טובה יותר. הם לבשו סרבלים כחולים. לפעמים היו מגניבים לנו סנדוויצ'ים ובמיוחד לנשים שכלפיהן גילו יותר רחמים. העברת הסנדוויצ'ים נעשתה, בדרך של יצירת מהומות וקטטות כדי לרכז את מבטם של השומרים אליהם, בו זמנית האחרים העבירו להן את המזון. כשהגרמנים רצו לברר את סיבת הקטטה, ענו בקצור: "ניכט פרשטיין" לא מבינים גרמנית, למרות שהיו בניהם אחדים שהבינו היטב גרמנית. מטרתם הייתה לחבל במידת האפשר בייצור. כשנודע להם שמלאי בדיל ההלחמה אזל במחסן, הם קדחו חור בקיר ואת הבדיל הנותר יצקו בתוכו ושרו למייסטרים במקהלה "קיינה צין!, קיינה צין!" [אין בדיל, אין בדיל]. קבוצה אחרת גרמה במקום אחר לקצר חשמלי. מעובדים אלה נתפסו אחדים והוצאו להורג כשהגענו פעם לעבודה, ראינו קבוצת עובדי כפיה צ'כים היושבים בידים מורמות על המשטח ליד השער הראשי של אולם הייצור, הם היו מוקפים באנשי גסטפו, שנחשדו בריגול. הגרמנים תפסו משדר מאותת ששידר את מספר הרכבים שיצאו מהייצור. כל אנשי הקבוצה הוצאו להורג.
מעשה יוצא דופן עשה המייסטר הממונה עלי. שאת שמו אינני זוכר. הוא נהג לפנות אלינו בצעקות ובגידופים, כולנו פחדנו מפניו. פעם דרש ממני, כמובן בצעקה, להביא בורג מסוים מהמחסן והנחה אותי למגירה בה נמצא הבורג. כשפתחתי את המגירה, גליתי סנדויץ' בניר אריזה שהיה מונח בין הברגים. אכלתי אותו במהירות וחזרתי לשלחן עבודה. לא הייתה לי האפשרות להתחלק בסנדויץ' עם אבא, כי לא רציתי לסכן את המייסטר ואת עצמי. בהזדמנות אחרת היינו שנינו המייסטר ואנוכי לבד במחסן , הוא ביקש ממני להראות לו את הידיים, מנה את אצבעותיי ואמר: הלא יש לך גם חמש אצבעות כמו אצלי, אז מדוע אתה פה? אמרתי לו שגם אני שואל אותה שאלה. המייסטר ביקש ממני וגם מיתר האסירים להיות זהירים. כשחזרנו לעבודתנו המשיך המייסטר במשחק הגידופים והצעקות שלו. למרות המודעות למידת הסכנה הכרוכה במעשיו, המשיך להביא לנו מדי פעם אוכל. היה לנו ברור אם ייתפס, ישלם בחייו.

לאחר שהשתחררנו על ידי הצבא האדום, השגנו את כתובתו של המייסטר המיטיב, סיפרנו למפקדים הרוסיים על מעשיו של האיש. נשלחו לביתו חיילים שהדביקו פקודה בצורת כרזה על דלת ביתו, בה נאמר ברוסית שהבית מחוץ-לתחום לכל החיילים ואין להטריד את הדייר. אנחנו רצינו לגמול לו והבאנו אליו מקלטי רדיו ועוד מכשירים שונים שהוצאנו מבתים אחרים. המייסטר התחנן שנפסיק להביא לו מתנות. לצערי אינני זוכר את שמו וכך נמנע מאתנו לרשום אותו ביד ושם בין חסידי אומות העולם.

המפגש השני במלאך-המוות
מדי פעם ביקרה ועדה של הגסטפו במפעל לבדיקת יעילותם של האסירים. בפתח המפעל העמידו מאזניים עליו משקולת של שלושים ק"ג ומי שנקבע כמוזלמאן MUSELMANN)) [כנוי במחנות הריכוז לאסיר על אפיסת כוחו] העמידו אותו על מאזניים ומי ששקל פחות משלושים קילו, נחרץ גורלו להישלח למשרפות.
באחד המיונים הללו, פסלו אותי יחד עם שנים עשר אסירים אחרים, כולנו שקלנו פחות משלושים קילו. שמעתי כששוחחו אנשי הועדה בניהם ואמרו: הם יכולים לחזור למחנה ללא משמר ומחר יש לשלוח אותם לגרוס רוזן [לקרמטוריום] למשרפה המרכזית. בכך נחרץ גורלי. איני מסוגל לשחזר את הרגשותיי ומחשבותיי באותו רגע. לאורך כל הדרך מהמפעל עד למחנה, לא החלפנו בנינו מילה אחת. כל אחד התבודד ושקע במחשבותיו. היו לי רגעים שחשבתי מוטב כך לכל הפחות אפסיק לסבול, לא נתתי את דעתי על כך שלא נפרדתי מאבא , כל זה נבע מאדישות שהשתלטה עלי, משום מה חשבתי רק על אימא, אמרתי לעצמי: אני רוצה לראות קודם את אימא. בבוקר כשצעדנו לעבודה הלכתי כרגיל ללא קשיים, עכשיו בדרך למחנה, לא הייתי מסוגל ללכת מבלי להיאחז בקירות הבתים, עד כדי כך היית אדיש, שאפילו לא חשבתי לברוח, או לבקש מקלט באחד הבתים, הלכתי כשיכור.
בהגיענו למחנה, אינני יודע מאין שאבתי כוחות, כהרף עין עזבתי את הקבוצה וכאשר ראיתי רב-סמל גרמני זקן נושא שולחן על שכמו ובאופן אינסטינקטיבי תפסתי ברגל השולחן, אני מניח שזה התקבל כה טבעי, כאילו אני עוזר לו לשאת את השולחן, שאפילו השומרים במחסום לא שאלו דבר. כך עברתי עמו עד המטבח של הגרמנים. בהגיענו למטבח פנימה, ניתקתי את עצמי מהחייל הזקן וטבח יהודי בשם זלצר SALZER)) מהעיר קשאו KOŠICE)) שבסלובקיה, דיבר עמי הונגרית ונתן בידי סיר לנקות, זלצר ביקש ממני לשבת על הרצפה ולשפשף את הסיר באיטיות וכאשר החיל הגרמני הזקן ישאל אותי שאלות, להשיב לו, שאני הונגרי וטבח מהבית. כששב הזקן למטבח, באמת שאל אותי: מי אני ומה מעשיי. עניתי לו כמו שזלצר הנחה אותי. תוך זמן קצר הצלחתי להתחבב על החייל הגרמני הזקן, שהיה ממונה על האספקה למטבח. הוא היה לוקח אותי עמו למחסן הפרודוקטים להביא מצרכים. זלצר הזהיר אותי לא לאכול מיד הרבה , אלא בהדרגה, כדי שלא אסכן עצמי. הקפדתי ושמעתי בעצתו.
במטבח השתדלתי להעלים את קיומי, חששתי מיענקל טננבאום, שמא הוא יגלה לאן נעדרתי.הצלחתי להשתלב בעבודת המטבח, בעזרת זלצר הועסקתי על ידי הגרמני הזקן, הוא לא הלך למחסן הפרודוקטים בלעדי. ליוויתי אותו כשסינור חגור למותני בעוד הוא עולה על הסולם, הצלחתי לארגן לעצמי מעט מזון, לעתים כיבד אותי בדברים קטנים.
כעבור חודש נדרשתי להתייצב למסדר, הופעתי חגור סינור לבן וחבשתי כובע לבן. ממרחק הבחין בי אבא וכמעט התעלף מהפתעה. הוא לא חלם לראות אותי יותר, היה בטוח שגורלי היה כגורל יתר האסירים שנשלחו למחרת הסלקציה למשרפות גרוסרוזן. כשהצלחתי להתקרב לאבא , הוא אמר: איך האבד'ך שוין נ?ך דיר קדיש געז?גט. [אני כבר אמרתי קדיש אחריך]. יום אחד יענקל טננבאום הבחין בי ושאל למעשי. היה לי מספיק שכל ועניתי לו שישאל את הגרמני הזקן הממונה על המטבח KUCHENSCHEF)) אך הוא לא העיז לשאול אותו. זו הייתה הפעם היחידה שלא חששתי מפניו. מאז התחיל להתחנף אלי כדי להשיג ממני אוכל. התניתי עמו תנאי! שיוציא את אבא מהמפעל לזמן מה ושיעסיקו בחצר המחנה, משום שחששתי שמא אבא ייפסל בסלקציה דומה כפי שזה קרה לי. כך התאפשר לי לסייע לאבא במזון. הוא קבל תפקיד של מנקה החצר בקרבת המטבח. בהזדמנות מסוימת הצלחתי להשיג זוג נעלי עור לאבא, אותן מסרתי לו בשמחה גדולה. כשנעל אותן אמר ששכח כבר להתהלך בנעלים רגילות. יום אחד חזר אבא מעבודת חפירה וראיתי שלרגליו נעלי עץ, שאלתי אותו: היכן נעלי העור שהשגתי לו והוא ענה שמכר אותן עבור דולר אותו הוא מסתיר בבגדיו. לשאלתי: מה הוא יכול לקנות בדולר? הוא כמובן לא ענה. זו הייתה הפעם הראשונה שנתתי לו סטירת לחי, ממש רתחתי מכעס, כי לכסף לא הייתה משמעות במחנה.תפקידי במטבח היה לנקות את הדודים, שהיו מסודרים בשורה ובהם בשלו לחיילים הגרמנים. גובה הדודים היו כ' 80 ס"מ ולכולם מכסה עם מנגנון להרמה. במיוחד היה עלי להקפיד על ניקוי והברקת הדופן החיצוני שהיה עשוי מנירוסטה. הגרמני הזקן הכניס בעצמו את המרגרינה לתוך התבשיל, התלותי אליו כשהמגש עם המרגרינה בידי ושמרתי על ניר האריזה ובעוד הוא מתקדם לדוד הבא שליתי בעזרת כף את המרגרינה חצי נמסה, עטפתי בניר והשלכתי מתחת הדוד. פעם הצלחתי להשיג שתי ביצים מהלול של הלגרקומנדנט ועשיתי מהן חביתה עם המרגרינה. את אבא הזמנתי באמצע הלילה למקום מסתור והבאתי לו מהחביתה, אני זוכר שאבא אמר: אתה מבשל טוב יותר מאימא שלך.
הבידור
אנשי המנהלה של המחנה החליטו יום אחד לארגן בדור. הם ידעו שבין היהודים אנשים מוכשרים ובניהם גם כמה יהודים שהתרבות הגרמנית לא זרה להם. עד היום אינני תופס איך הסכימו לארגן ערב בידור מעורב , דהינו , לגרמנים ארים ואסירים יהודים. הרבה מאתנו חששו להופיע מפחד החיילים השכורים, שבמצב כזה נעשו אגרסיבי ומסוכנים. בהיותם שכורים שרו הגרמנים יחד אתנו שירים באידיש שהיו בהם קללות עסיסיות נגדם ונגד משטרם.
יהודים מיוצא גרמניה חברו שיר שהפך להמנון המחנה. את מלותיו קיבצתי מזיכרוני והוא מובא עם תרגום להלן:

WENN DER TAG ERWACHT
DIE SONNE LACHT
DIE KOLONNEN ZIEHEN
IN DES TAGES MUHEN
IM MORGENGRAUEN

OH ZWANGSARBEIT ICH WERDE DICH NICHT VERGESSEN

WEIL DU MEIN SCHICKSAL BIST.

כשהיום מתעורר
השמש זורחת
שיירה גוררת
בתוך יום מיגע
בדמדומי השחר
לא אשכחך עבודת-פרך
כי את גורלי
דמויות ממחנה גרליץ, הראויות להזכירן
ד"ר קינרוס:
ד"ר קינרוס, היה רופא במרפאה. יהודי יקר, רופא-שיניים במקצועו מיוצא פולין שטיפל באסירים במחתרת. למרות היותו רופא-שיניים טיפל באסיר שנפגע בזרועו הימנית מכדור של שומר גרמני והייתה סכנה של זיהום, ד"ר קינרוס כרת את זרועו בתנאים פרימיטיביים והודות לכך נצלו חייו. האיש חיי היום בארץ. לד"ר קינרוס מרפאת-שיניים בתל-אביב ובמפגשים של שרידי מחנה גרליץ הוא אורח מכובד.
גוטליב
גוטליב מוצאו ממונקץ' שבקרפטו-רוסיה. הוא הגיע למחנה עם בניו. יהודי שומר מצוות תלמיד חכם ובקי בתלמוד. הוא היה היחיד במחנה שידע את מועדי החגים היהודים. בערבים ישב עם בניו לפני הבלוק והעביר להם שעור בגמרא בעל-פה. איש! שלא אבד צלם אנוש ושמר על המוסר גם במחנה הריכוז . גוטליב ובניו נספו בצעדת המוות המפורסמת.
הגברת איז'אק IZSֱK))
הגב' איז'אק: הייתה הממונה על הבלוק במחנה נשים, במקצועה הייתה עורכת-דין, מוצאה מהעיר קלוז' KOLOZSVֱR) ) שבטרנסילווניה . אישה אצילה שנווטה דרכה מבלי לפגוע לרעה באיש. שער ראשה, שצמח מחדש לאחר שגולח באושוויץ, היה בצבע כסוף. היא הייתה במחנה עם שלש בנותיה. אך לא העדיפה את בנותיה על פני אסירות אחרות. אחת מבנותיה הועסקה במטבח ועוזר הטבח המכוער בשם איצ'ה שלא ידע רעב כמונו חיזר אחריה. אנחנו האסירים היינו אדישים לנושא. הבת לא שעתה לחיזוריו. גם לאחר שחרורנו ניסה לחזר אחריה, אך הורחק מהמשפחה.
פטמן בלה FETMANN BֱCSI))
בלה פטמן נולד בהונגריה ב' 1887 והיה שען וצורף בעיירה נירבאטור. הגויים בעיירה, העדיפו לתקן את שעונם בחנותו של פטמן באצ'י בגלל הגינותו. [אחיו משה היה שען ותקופה מסוימת היה שותף של אבי].
פטמן שמר על המסורת, הוא לא השתייך לחוג החרדי. הוא דאג שבניו יקבלו השכלה כללית ושלחם ללמוד בבודפשט וכך הצילם. שלושת בניו עלו לישראל. פטמן חלק מיטה עם אבי במחנה הריכוז בגרליץ. אני גרתי בבלוק אחר ובכל הזדמנות הייתי בא לבקרם. פטמן, בנוסף להשכלתו התורנית, היה בעל ידע כללי רחב ולמדתי ממנו רבות. הוא הצליח לשמור על מוסריותו ואנושיותו גם במצבים הקשים ביותר, כאשר יחידים איבדו את צלם אנוש. כשהצלחתי להשיג מזון, או, כשעבדתי במטבח והבאתי משהו לאבי, הייתי נותן חלק גם לפטמן שנשאר צנוע גם בתנאי הרעב הנוראים והתבייש לקבל ממני אוכל בטענה, שזה עבור אבא שלי. באחד הלילות הבאתי שתי מנות בשר סוס לאבי ולפטמן. כעבור זמן בא אלי אבא בבכי שגנבו לו את הבשר.פטמן היה מוכן לוותר לאבא על חלקו. מאחר שלא הסכמתי לכך, חלקו את המנה של פטמן לשניים. בהזדמנות אחרת כשהבאתי לו אוכל, פנה אלי בחיוכו ואמר: שלוימה, אתה ממש מלאך, יש לי בבית הרבה זהב קבור ואני מבטיח לתת לך הכל כשנגיע הביתה. בלה פטמן נפטר סמוך לשחרור.

הרמן טשך [הלגר אלטסטה] מפקד המחנה LAGERELTESTE HERMANN TSCHECH

"כשהגנב נדרש, מורידים אותו מן התלייה" טשך ניצל מעמוד התלייה, הוא נדון למוות בגין רצח. השמועה הייתה שרצח כמה מבני משפחתו. הנאצים חשבו שאין מתאים ממנו להיות מפקד מחנה לאסירים יהודים. הוא נשאר אמנן אסיר ונשא על בגדיו מספר אסיר עם משולש בצבע ירוק [הצבע של גרמנים], שונה מהמשולש הצהוב שנשאו האסירים היהודים.

הרמן טשך, היה נמוך קומה ופוזלני הרכיב משקפיים בעלי עדשות חזקות, נתונות במסגרת שחורה ועבה. בגלל ראייתו הלקויה לא נהג להסתובב בלילות בחוץ.

ראשו היה כאילו שקוע בתוך כתפיו, חבש כובע ברט שחור נטוי לצד. מראהו היה ממש מפלצתי, חסרה רק החטוטרת כדי שידמה לדמות מהמחזה "הגיבן מנוטרדם" של הסופר ויקטור הוגו. קולו היה צרוד ובדרך כלל לא דיבר אלא צווח בצורה היסטרית. על מותניו חגר אקדח בעל קנה ארוך שהגיע עד ברכיו ולא היסס להשתמש בו לעתים קרובות. מדי פעם ערך פשיטות לגלוי אוכל חבוי בחדרים ובמיטות האסירים. בפעולות הללו התלווה אליו ידידו הנאמן יעקב טננבאום שתרגם את דבריו לאידיש. כחודש וחצי לפני השחרור נתפס בגניבה מאנשי הצבא במחנה והודח מתפקידו. הסתבר שטשך רצה להכין את עצמו ולהגיע לאזור הכבוש האמריקאי ולהעלם מהשטח. כי, הוא חשש שבתום המלחמה השלטונות יפעילו עליו את פסק הדין בעוון רצח.

בעת שחרור המחנה על ידי הצבא האדום, נתפס, הועמד למשפט. ידידי ישראל גרינוולד, אסיר לשעבר ממחנה גרליץ, העיד נגדו ובתום משפט קצר תלו אותו.

יעקוב טננבאום- הלגר-קאפו

על עברו איני יודע דבר,מלבד העובדה שנולד ב' 1913 בעיירה סייניאווה שבפולין. הכרתי אותו ביום כשהגיעתי למחנה גרליץ.

כשהוא התייצב לפנינו באפל-פלאץ הציג את עצמו באידיש: "איך בין דער לאגער-קאפו און איך הייס יענקל טננבואום" אני הלגר-קאפו וקוראים לי יענקל טננבאום. ראיתי סימן המבשר טובות בכך שהוא מדבר אידיש, כי מהבית הכרתי יהודים, שעוזרים ליהודים ובייחוד כשדברו אידיש נפלו כל המחיצות. הסתבר, שזו הייתה אשליה וטעות מרה. לפי מעשיו הנבזיים הוא היה "זאב בעור כבש"

העובדה שדיבר אידיש הייתה בעוכרינו והפריע לנו לנהל שיחה באידיש כדי שהגרמנים לא יבינו. אני יכול לקבוע בהחלט, שיענקל טננבאום הזדהה עם האידיאולוגיה הנאצית. אכזריותו לא ידעה גבולות. באחד הימים הקרים של חודש פברואר במסדר בוקר, טרם צאתנו לעבודה, טננבאום פנה אלינו ושאל: מי חולה? מי רוצה לבקר ברוויאר? [חדר-חולים] כמה אסירים התלוננו על כאבי רגליים, עליהם ציווה! לחלוץ את הנעלים ולצעוד למפעל יחפים. הוא היה מתעלל באסירים יהודים, מפיל אותם לארץ ודורך עליהם במגפיו.

באחד הימים, גילה אצל אבא שסבל מהקור הנורא מתחת בגדיו שמיכה הכרוכה על גופו. טננבאום לקח את אבא ליד אחד הבלוקים פקד עליו להוריד את מכנסיו ולהתכופף, חבט על ישבנו בשוט עשרים וחמש מלקות, עד שאבא דימם מהמכות.

כשאבא התקרב לגיל תשעים, שכח כבר פרטים רבים מחיי המחנה, אבל את המכות של טננבאום לא שכח מעולם. פעם תלו אסיר בעוון גניבה, טננבאום ניצח על הטקס ודאג שכולם יהיו נוכחים למען יראו ויראו.

בשנות השבעים הוזמנתי להופיע במשטרת יפו במחלקה שטיפלה בפושעים נאציים. לא ידעתי לשם מה הוזמנתי. הפקידה הציגה לפני אלבום תמונות. תוך כדי דפדוף גליתי את תמונתו של יענקל טננבאום, צעקתי: הנה יענקל טננבאום ימח שמו! הוא היה נראה בתמונה כמו שראיתי אותו בפעם אחרונה במחנה.

נגבתה ממני עדות מפורטת על מעשיו ונשאלתי אם אהיה מוכן להעיד נגדו במשפט בארה"ב. ודאי שהסכמתי . כעבור כמה ימים נגבתה עדות גם מאבא, גם הוא זיהה אותו כמוני וכן גבו עדות מעוד אסירים לשעבר ממחנה גרליץ.

בהזדמנות זו נודע לי שטננבאום נעשה חרדי ומסתתר עם משפחתו ברובע החסידי בברונקס וחושש לבוא לארץ. במשטרה גילו לי שטננבאום אינו יודע על החקירה המתנהלת נגדו.

העניין דלף לעיתונות של ארה"ב וכתב הוושינגטון-פוסט ראיין אותי בעניין זה דרך הטלפון. הכתב סיפר לי שהוא חוקר את מעלליו של טננבאום וכבר ראיין כמה אנשים מאסירי גרליץ לשעבר בארה"ב. מאוחר יותר גם העיתונות הישראלית דווח אודות טננבאום. [בדף המצורף, קטעי עיתונים ישראלים שנכתבו על יענקל טננבאום].

זו הייתה פעם ראשונה בה האשימו יהודי על-פי החוק לעשות דין בנאצים ועוזריהם. יהודי ניו-יורק חששו מהתפרצות אנטישמיות, כאשר יתקיים משפטו בארה"ב והשתדלו למנוע את קיום המשפט. לבסוף נעשתה עסקת טיעון, וטננבאום הסכים להודות: אכן, הייתי לפעמים מחמיר כלפי האסירים. ובגלל מצב בריאותו וגילו המתקדם נדון לשלילת אזרחותו האמריקאית.

גוסטב הטבח הראשי של המחנה

מלבד שמו הפרטי ומוצאו הפולני איני יודע עליו דבר. ג' דיבר אידיש ופולנית ומראהו לא העיד על מוצאו היהודי. בקלסתרו דמה לאדם מונגולי , בעל קרחת מבריקה, מצחו חרוש קמטים. הוא התנהג בוולגריות ובגסות. כל משפט ומשפטיו היה מתובל בקללה עסיסית.

גם שלא עבד במטבח, הסתובב חגור בסינורו הלבן לשם הבלטת מעמדו. בזמן חלוקת האוכל עמד בראש עם תרווד בידו ויצק בצלחות שלנו את הנוזל המעופש, תערובת של עשבים שוטים באבנים וחול שהתקרא מרק. אבוי לזה שהעיז לבקש תוספת, או לא שמר על תורו, מיד הנחית את התרווד על ראשו של האסיר וכינה אותו חייעס [חיות].

לילה אחד לאחר שגמרתי משמרת לילה במטבח של הגרמנים, הצלחתי להבריח חתיכת בשר סוס ורצתי להביא אותה לאבא. בדרך פגשתי את גוסטב הקצב [כך קראנו לו במחנה]. הוא גילה את האוכל שבידי והתחיל להכות בי בלווית קללות גסות. את הבשר החרים כמובן , אך למזלי יצאתי מזה בחסד עליון. בסוף שנות החמישים בא אלי חבר בשם דוד נחושתן שמו הקודם [מג'ינסקי] שהיה יחד עם אביו במחנה גרליץ וסיפר לי בהתרגשות ששמע שגוסטב חי ברמת-השרון.
לפני שפנינו למשטרה, בקרנו ברמת-השרון, ואכן מצאנו את גוסטב מתפרנס בתור בעל-עגלה. פנינו מיד למשטרת הרצליה והגשנו תלונה נגדו. לצערי השוטר קיבל בשאננות את התלונה, עוד לא הייתה מודעות מספקת בענייני השואה. כעבור שבועיים קבלתי הודעה קצרה ממשטרת הרצליה, שלא יפתח תיק נגד גוסטב, היות ומישהו העיד לטובתו. החלטנו לקחת את העניינים בידיים.

יום אחד חכינו לו בצומת המרכזי של רמת-השרון שהייתה אז כפר קטן. ידענו שאישתו עובדת בצרכנייה ליד הצומת ולפנות ערב נהג לעבור עם הסוס והעגלה לידה.

כשגוסטב הגיע עמדנו שנינו במדי צה"ל , עצרנו את העגלה ועלינו עליה , חסמנו בעגלה את הצומת. כשהתאסף לידינו קהל רב סיפרנו לנוכחים מיהי המפלצת היושבת בעגלה.

תיארנו את מעלליו במחנה המעניין הוא, שגוסטב לא פצה את פיו. אישתו שלא ידעה על עברו, עזבה אותו לאחר מכן. אנחנו אמרנו לו , גוסטב! תתפגר כמו כלב, נרדוף אותך עד הקבר. מאותו יום הוחרם ע"י תושבי המקום. כעבור כמה חודשים קיבל התקף לב ומת. איש לא ליווה אותו לקבר.

צעדת המות TODESMARSCH

המונח "צעדת המות " השתרש בקרב אסירי המחנות. צעדות המות ידועות בעיקר מתקופת פנוי מחנות הריכוז בשלב הסופי של המלחמה. רבבות הוצעדו שבועות ומטרת הנאצים הייתה לא רק להשמיד את אסירים היהודים אלא גם לענותם.
עבורי הייתה תקופת הצעדה החוויה הקשה ביותר מכל תקופת שהותי במחנות.
בעקבות מתקפת הצבא האדום באמצע ינואר 1945 התחיל פינוי מחנות הריכוז בכל הסביבה. ב' 18 בפברואר 1945 כאשר הצבא האדום צר על העיר גרליץ, נתן מפקד האזור מליץ, הוראה לפנות כפי שכונה, פנוי מאולץ [ ZWANGSEVAKUIERUNG ] את מחנה הריכוז של גרליץ באמרו: "כשהעיר שרויה באימת הכבוש, לא אסבול נוכחותם של יהודים בעיר זו". הפינוי כלל כמה מחנות, אלינו הגיעו אסירים ממחנה בונצלאוBUNZELAU) ), הם נראו יותר טוב מאיתנו. לרוע מזלם המחנה שלהם נכבש מספר שעות לאחר שעזבו אותו.
השמועה הייתה שהיעד שלנו הוא טירול. דבר דומה סיפרו האסירים שהובאו מבונצלאו. הגרמנים הביאו מהעיר עגלות עליהם העמיסו את מזונם וציודם. לאסירים ניתנה הפקודה להתייצב באפל-פלאץ [מגרש-המסדרים] מצוידים בשמיכה, תרמיל שהיה נראה כשק קטן עם כתפיות, באידיש מכונה, "ברויט טארבעלע" וצלחת מפח.
מפקד המחנה טשך הכריז שמי שאינו מסוגל לצעוד יעמוד בצד. נעמדו 300 איש, טשך שאל אותם: במידה ואספק לכם נעלי עץ טובים תהיו מוכנים לצעוד? מאה איש נענו, טשך פקד עליהם להיכנס לבלוק 2 וכשהכול היה מוכן לצעדה נכנס טשך לבלוק החרים מהחולים את הנעלים, השמיכה והבגד העליון והוציאם החוצה אל הקור של חודש פברואר. הוא רתם אותם לעגלות, במקום סוסים, כדי שיגררו את המטען עם הצועדים. כל אסירי המחנה גברים ונשים חוץ, מאתיים החולים חיכו לפקודה לנוע. למחנה נכנסה פלוגת חיילי ס"ס שהובאו כמלווים בניהם גם אוקראינים שהיו ידועים באכזריותם ושנאתם ליהודים. מספר אסירים [מעריכים כ - 80 ] הסתתרו מתחת הבלוקים בתקווה שיצליחו להשתחרר עם כיבוש הרוסים. אנשי הס"ס הלכו לצוד אותם.

המפגש השלישי עם מלאך המוות
באותו יום עבדתי משך כל הלילה ונרדמתי בבגדים על המיטה. התרדמה הייתה כה עמוקה עד שלא שמעתי דבר מהסובב אותי. פתאום הרגשתי חבטה בראש מקת-רובה ומולי עמדו שלשה חיילי ס"ס בקסדותיהם המפורסמות ורובים מכודנים מכוונים כלפי. שמעתי את צעקתם "הנדה-הוך!" ידיים למעלה. מהחבטה נפצעתי ודם רב קלח לי לאורך הפנים. הוציא אותי כשאני צועד בידיים מורמות ומלווה על-ידי אנשי הס"ס. הפעם הייתי משוכנע שזה הסוף. במיוחד כששמעתי את היריות הרבות סביבי, ממש כמו בשדה קרב. תיארתי לעצמי שמיד יגיע גם תורי. לפתע שמעתי את יענקל טננבאום קורא למסתתרים באידיש שיצאו החוצה. כשיצאו, ירו בהם בדם קר.
בכל צעד שהתקדמתי, מלווה בחבורה הכבודה של חיילי הס"ס, מצאתי את עצמי קרוב יותר לקבר, בהרהור לבי העדפתי לקבל את הכדור מאחור מאשר מלפנים. לא ידעתי מה אומרים במצב כזה. אבא היה בחוץ והצטערתי שאיני יכול להיפרד ממנו.
הם העבירו אותי מחוץ למחנה וצרפו אותי לקבוצה הצועדת. כך ניצלתי מהפגישה השלישית עם מלאך-המות. לעולם לא אבין מה הייתה הסיבה בגללה חסו על חיי. ניגשתי לאבא הנדהם, שהיה משוכנע שגם אני הייתי בין שמונים האסירים שנהרגו אז בתוך המחנה והוא אמר: לא יאמן כי יסופר , שוב חזרת מעולם האמת. תחבושות לא היו לנו , אך בעזרת סמרטוטים החברים עצרו את הדימום מראשי.

הצעדה [המארש] החלה, השומרים גילו עצבנות לא רגילה הם חששו לפגוש בדרך את הרוסים ולהיהפך בעצמם לאסירים. בין אנשי הס"ס ששמרו עלינו היו כאמור, אוקראינים רבים להם ודאי הייתה סיבה לחשוש. כשאלה נפלו בידי הרוסים, הרגו אותם ללא משפט ואף על פי כן, עלינו הם לא חסו והמשיכו להתעלל ולרצוח.

בתום צעדה של ששה ק"מ, [עבורנו זה היה מרחק עד]. הגענו לחוות איכרים בקונרוויץKUNNERWITZ) ), אכסנו אותנו באורוות סוסים. בשטח מצאנו סלק סוכר בתוך אדמה הקפואה. אלתרנו מקלות חפירה ובעזרתם הוצאנו את פקעות הסלק, זה היה המזון היחיד שבא אל פינו לאחר יומיים. הסלק גרם לצרבת בגרון. את הלחם שהביאו מהמחנה, גנבו האחראים על הבלוקים והקפואים למיניהם לעצמם.

הלגר-אלטסטה טשך נזכר שהשאיר במחנה גרליץ כמאתיים חולים. חזר והוציא מאה חולים ובעינויים הצעיד אותם וצירפם אלינו. בקונרוויץ השארנו מספר רב של מתים, חלקם נהרגו ואחרים מתו ממחלת הדיזנטריה. המשכנו לצעוד דרך הכפר פרידרסדורף FRIEDERSDORF )) ועצרנו בכפר סולנד SOHLAND)). גם כאן שכנו אותנו בחווה בתוך אורווה. המקום הפג מעט את הקור, ממנו סבלנו. שכבנו על קש ובעליה (בבוידעם) שמעלינו שכנו את הנשים. גם כאן ניזונו מסלק סוכר שחפרנו בעזרת שברי זכוכית מהאדמה וממרק שבשלנו מעשבים שוטים. בסולנד מתו עוד מספר אסירים מדיזנטריה. לאחר כמה ימים הודיע הלגר-אלטסטה טשך שאנחנו ממשיכים בצעדה ליעד ושם נזכה באוכל. כחמישה עשר אסירים נשארו לנקות את החווה ולאחר שעות הצטרפו אלינו.
ערכו לנו מסדר והמפקד שאל: מי אינו מסוגל להמשיך? התייצבו תשעה אסירים. אותם העמיסו על עגלה בה היו גם כמה גוויות מתים. לתוך העגלה נזרקו גם אתים ומכושים. תחילה שמחו תשעת האסירים שמסיעים אותם בעגלה, אולם בדרך הסיתו את העגלה לתוך שדה בשולי היער, פקדו על התשעה לרדת, האוקראינים נתנו בידם את האתים וציווה עליהם לחפור בור באדמה.

האסירים הבינו שזה הסוף שלהם . בניהם היה נער יהודי מהונגריה בן 17 בערך. הוא רץ מאוקראיני לחברו נפל על ברכיו וכרך ידיו סביב רגלו של האוקראיני התחנן על חייו וצעק בבכי: אני יכול ללכת, אעשה הכול שתגידו, תנו לי לחיות, אך לא הספיק לסיים תחנוניו ונורה למוות.
"ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו" (בראשית,מב,21)
בהמשך הצעדה היינו כה תשושים שלאורך הדרך נפלו חללים זה אחר זה. צעדו עמנו כמה אחיות, אחת מהן התמוטטה וירו בה. האחרות נפלו על גופתה זו אחר זו וגם אותן הרגו. אינני זוכר כמה אחיות היו שם, אך ההרג הזה נחרט חזק בזיכרוני. אני עוד זוכר שהשרפירר [הסמל] הזקן התקרב לבנות הגוססות וירה בהן כדור חסד. באותו יום אבדו בדרך מאה שבעים קורבנות. פתאום הבחנתי אצל אבא בשאננות מסוימת הוא כמעט נפל, פירושו, מוות. הרמתי אותו בכוח, וצעקתי עליו ואמרתי: עכשיו מתחילים לצעוד את הק"מ הראשון. כנראה זה עזר, הוא המשיך לצעוד. הגענו לכפר רננרסדורף RENNERSDORF)), גם פה הוכנסנו לאורווה בחווה. המקום נראה כעיר רפאים, אגב כל האזור היה ריק מאנשים, כולם ברחו מפחד הרוסים שהיו קרובים מאוד. במקום זה הוצרכו לשהות מעבר לזמן המתוכנן, היות והצבא הגרמני נס על נפשו ועברנו היו הדרכים חסומות. בעלי החווה שברחו כבר קודם, לקחו עימם את הסוסים, את הכבשים השאירו. הגרמנים שחטו לעצמם כבשים ואותנו הזהירו, שמי שינסה, לפגוע בכבשים, דינו מוות. כאן גם חילקו לנו פרוסת לחם. שכל אחד שמר עליה כאוצר בתוך תרמילו והיא נאכלה פירורים - פירורים. בוקר אחד התעוררתי משינתי, אבא ישן לצדי ומצדי השני ישן יהודי אחר. הרגשתי שהאיש אינו זז, הדבר הראשון שעשיתי היה לחפש את הלחם שלו, כשמצאתי שמחתי בזכייה.
באותו בוקר הופיע החייל הזקן שהיה הממונה על המטבח של הגרמנים וקרא לי: "פארצער קום שנעל" [נוד בוא מהר]. הוא ביקש ממני לפשוט את עורם של הכבשים השחוטים. ממנו נודע לי שאת הכבשים החולים יימסרו לבישול עבור האסירים. מצאתי שיטה להחלות את הכבשים. עברתי בדיר ובבעיטה בבטן הכבשה התמוטטה ואני הודעתי: "זו חולה" וכך לאחר זמן רב של רעב בא מזון לפינו. לאחר שהות של שלשה שבועות ברננרסדורף, ב' 23 במארס, ניתנה ההוראה לחזור לגרליץ. הגרמנים הודו שאין שום אפשרות להגיע לטירול. בדיעבד נודע לי שמפקד האזור של גרליץ מליץ, פקד להחזירנו מיד לגרליץ ולהעסיק אותנו בחפירת תעלות עבור הצבא הגרמני כהגנה על העיר מפני הצבא האדום.
לפני היציאה נערך מסדר [אפל] מסדרים אלה היו מעשה יום יומי. הגרמנים רצו לדעת כמה אסירים נותרו. היינו מרוחקים מגרליץ כשלושים ק"מ. שאלו מי אינו מסוגל ללכת? התייצבו כמאה איש אותם העבירו במשאית למחנה גרליץ. כשחזרנו לגרליץ מצאנו אותם חיים במחנה. גם החולים שנשארו במחנה היו בחיים. צעדנו יום שלם עד המחנה. מזג האוויר הנוח, הקל על צעדותינו. למזלנו הלאגר-אלטסטה טשך נתפס בגניבה והושעה מתפקידו. במקומו התמנה אדם אנושי יותר.בצעדה זו, אבדנו כ' אלף איש מתוך אלף וחמש מאות.


השחרור

ב' 2 במאי 1945, הבאתי כדרכי, את ארוחת הבוקר על גבי מגש לאוברלויטננט. לפתע הופיע רץ [חייל גרמני] חבוש קסדה והניח על השלחן של האוברלויטננט דף מעיתון בו תמונתו של היטלר במסגרת שחורה, הכותרת הייתה: (DER FUHRER IST TOT)הפירר מת! ומסר גם הנחיה בה נאמר: לשחרר את האסירים.
מתוך התרגשות הפלתי את המגש עם הקפה ורצתי לכוון מחנה הנשים שהכניסה הייתה מול המשרד וכל הדרך צעקתי: אנחנו חופשיים!! הנשים חשבו שיצאתי מדעתי. עברתי למחנה הגברים ורצתי לאבא וכל העת צעקתי אנחנו חופשיים!!. גם שם, קיבלו את הבשורה בספק. כעבור שעה הופיע האוברלויטננט במחנה, ניגש לאסירים שפגש בדרכו: "אדוני" [משמע שאנחנו שוב בני-אדם] "אתה יכול להוריד את המספר הנך חופשי". האוברלויטננט הודיע על עריכת מסדר משותף לגברים ונשים בו יודיע רשמית על שחרורינו. במסדר השמיע המפקד: שצוות המחנה מתכוון לעזוב ולהגיע לצד האמריקאי ובקש את האסירים לשעבר להצטרף אליהם. לצערם חוץ מהקאפאים והשטובן-אלטסטה לא הצטרף איש אליהם.
רוח השחרור נשבה בין האסירים. אחדים חדרו למגורי הקצינים וסחבו להם את הנעלים . הקצינים רדפו אחריהם בלבוש תחתון והתחננו שיוחזרו נעליהם.
האובר-שרפירר הזקן [הממונה על המטבח של הגרמנים] קרא לי לסייע לו בהעמסת העגלות במצרכים עבור הדרך. קראתי מיד לאבא שהביא עוד אנשים. הזקן עמד במחסן והעביר אלי קרטונים עם כל מיני שמורים על מנת להעמיסם על העגלה. בחוץ הסתדרה שורה, ואני העברתי את הקרטונים לאבא והוא המשיך להעביר לחברה. אל העגלה לא הגיע שום דבר. המצרכים נעלמו בין האנשים. הזקן יצא וראה את המצב אך לא אמר דבר.
כל הגרמנים עזבו. נשארנו לבד. לא העזנו לעזוב את המחנה מחשש מפני הקרבות שהתנהלו בתוך העיר. פלא פלאים יענקל טננבאום הצטרף לחוגגים, הוא רקד הורה וסיפר שהיה חניך השומר-הצעיר. אבל מהר מאוד הרים רגלים וברח מפחד נקמה.
היו אלה ימים חמים. הוצאנו את התנורים מהבלוקים ובשלנו עליהם ארוחות מתוך המצרכים שלקחנו מהגרמנים. בעברנו בחוץ, הופיע מטוס רוסי וזרק פצצות עלינו. עמדתי ליד אבא ואמרתי לו בתמימות: [קוק! ס' פאלן ?ישעלעך] ראה נופלים דגים קטנים ואז בא הדף אדיר. התרוממתי באוויר ומצאתי את עצמי במרחק רב מהמקום בו עמדתי, למזלנו נפצעו קלות, שני אנשים בלבד.
בדיעבד, נודע לי שהגרמנים שנפלו בידי הרוסים ספרו: שהמחנה שלנו הוא בסיס צבאי חשוב וקוו בזה שבפעולת ההפצצה יטושטשו העקבות והעדויות נגדם.
למחרת יצאתי עם אבא מחוץ למחנה. שמענו יריות וחפשנו מקלט. מצאנו עצמנו בין חיילי הצבא הגרמני שהפעילו תותחים. הגרמנים לא התייחסו אלינו ואנחנו התיישבנו בתוך השוחה מאחוריהם והסתכלנו במעשיהם. חזרנו למחנה, ההפגזות נמשכו, חיפשנו מקלט ומצאנו מסתור בבית חרושת ללבנים.

ב' 8 במאי 1945, ישבנו עדיין בתוך המבנה ולא ידענו על המתרחש בחוץ. אחד מאתנו התנדב לטפס בתוך הארובה, כדי לברר מה קורה. האיש שהגיע לקצה הארובה נתן צעקה הרוסים פה! יצאנו החוצה וראינו את החיילים הרוסים חותכים את גדרות התיל. התנפלנו עליהם בנשיקות וזו הייתה לי פעם ראשונה מזה זמן שדמעות זלגו מעיני.

הרוסים הציעו לנו לעבור לעיר, לתפוס בתים של גרמנים שברחו מהעיר ולגור בהם, להחליף מיד את הבגדים. את בגדי האסירים שרפו במחנה. לקחנו אתנו את פסיל לאה [בת הרב של ניבאטור] ואת פייגה בת דודתה. הצגנו את עצמנו כמשפחה. פסיל- לאה הייתה אישתו של אבא, ופייגה, אחותי.

הפעם נזהרנו מהחיילים הרוסים, במיוחד כשהיו שכורים. נכנסנו לדירה מפוארת, לרשותנו עמדו כמה קומות, הצטרפו אלינו עוד כמה חברים מהמחנה וחיינו כקומונה. אספנו מבתי הגרמנים דברי מזון וסעדנו עם החברים. כאשר לכלכנו קומה אחת היינו עוברים לאחרת. יום אחד הופיע גרמני מפוחד שטען שהוא בעל הבית. קיבלנו אותו בשמחה והוא שימש כמשרת שלנו. במרתף הבית מצאנו צנצנות ממולאות קומפוטים וריבות מעשי בית, מסודרות באצטבאות, עליהם רשום המילוי ותאריך ההכנה. עבורנו זה היה אוצר ממש. אך השגחנו מאוד לא להגזים בכמויות האוכל., אלא, לתת לגוף להתרגל למזון לאט-לאט הרוסים לא ידעו לפתוח צנצנות אלה והשתמשו בכוח. יום אחד מצאנו עז במרתף, שחטנו אותה בתוך הדירה על השטיחים היקרים וכשגמרנו את הסעודה בה אירחנו כל אדם מהאסירים לשעבר שמצאנו ברחוב, עברנו לקומה אחרת ואת הניקיון השארנו למשרת.

הרחוב נראה כמו בחג הפורים. האנשים לבשו בגדי שלל שכלל לא התאימו למידותיהם, שכן רוב המשתחררים היו מצומקים בגופם. הם חבשו כובעים משונים והרכיבו משקפי שמש. קשה היה להכיר זה את זה. אני נכנסתי לאולפן צלום ולקחתי שתי מצלמות מקצועיות לא היה לי הכוח לשאת אותן על הכתפיים, גררתי אותן על הכביש , גם לא ידעתי לאיזו מטרה לקחתי אותן? חברים שפגשו בי, הזהירו אותי מלהתהלך עם מצלמה פן יחשבו אותי הרוסים למרגל. השלכתי מיד את המצלמות. היהודי הראשון מאנשי הצבא האדום שהכרתי, שמו היה גרשון לא היה לו מושג ביהדות, אבל הוא דיבר אידיש טובה. הוא שירת בקומנדטורה [המפקדה הראשית], גרשון ביקש ממני לפנות אליו אם תהינה לנו בעיות.
החיילים הרוסים בקרו בביתנו לעתים קרובות. אחד מהם דרש ממני להצטרף אליו לחפש בבתי הגרמנים אוצרות. במיוחד חמד שעונים ותכשיטים. קודם שיצאנו סיכם עמי: שהזהב שלך והשעונים שלי. כשנכנסנו לדירה ראשונה,הוא ראה ידית הדלת מפליז וקראה לעברי: הנה זהב! וחשב שחלקי מומש, למזלי מצא בבית שעונים אחרת איני יודע איך העניין היה נגמר. בתוך חדר האורחים עמד מזנון, עשוי מעץ דובדבן מלא בקריסטלים וכלי פורצלן עדינים. החייל לקח את "האבטומט" [קלצ'ניקוב] וריסס את המזנון לאורכו.
אבא הפך לאדם חומרני, התחיל לאגור חפצי ערך. באחת הדירות מצא במחבוא בתוך הרצפה קופסה מלאה תכשיטים, אותה הביא הביתה. הוא המשיך לחרוש את הבתים וסחב מכלי מיטה ועד אופנים. אני היית אדיש לכל, הוא לא נמנע מלהשתמש אף בכוח כדי להשיג דברים. פעם הבחין באישה הגוררת עגלה קטנה בה העבירה דליי מים שכן בבתים לא היו עדין מים זורמים, אבא ניגש אליה, סילק את הדליים, שפך את המים והחרים את העגלה, ששימשה אותו לנשיאת השלל.

על גורל משפחתנו, קבלנו את הידיעה הראשונה, מפי הקצינים היהודים מהצבא האדום. הם סיפרו על המשרפות באושוויץ. לא רציתי להאמין שאמי והילדים הושמדו בצורה כזאת. מרגע שהתבררה האמת, לא רציתי להישאר בגרליץ. רציתי להגיע מהר ככל האפשר הביתה ולהיווכח בעצמי שהמשפחה לא חזרה הביתה. שמחת השחרור הפכה ליגון.

ערב אחד הופיעו בדירתנו כמה חיילים רוסים שיכורים שרצו להתנפל על הבנות. חשתי בסכנה ומיהרתי למפקדה בה שירת ידידי היהודי גרשון, כשספרתי לו על הנעשה, דרך את הנשק ורץ איתו לדירה וצעק על החיילים: הסתלקו או שאני יורה, ברוסית חזר כמה פעמים על הביטוי "אונה מויה ססטרה!" ??? ??? ?????ְ פירושו הן אחיותיי! החיילים נבהלו והסתלקו.

יום אחד הסתובבתי עם אבא במרכז העיר ועיני צדו לפתע לדמות מוכרת אמרתי לאבא: ראה זה האובר-מייסטר. האיש הוביל זוג אופניים ועל זרועו ענד סרט כחול שעליו מודפס "פולקס-פוליציי" [משמר-אזרחי], ניגשנו אליו, הוא התקשה לזכור אותנו. בקשתי את אבא לשמור עליו ורצתי לחפש חיילים רוסים. מצאתי שלשה חיילים, סיפרתי להם במה מדובר, כשהתקרבו לאובר-מייסטר פנה אליו אחד החיילים בגרמנית: הר! [אדוני] האובר-מייסטר אתה זוכר אותי? התברר שהחייל הוא יהודי שעבד כאסיר במפעלי וומאג אצל האובר-מייסטר שנתיים קודם שאנחנו הגענו לגרליץ, הצליח לברוח , הצטרף לפרטיזנים ומאוחר יותר לצבא האדום ליחידה מיוחדת שנצלה את כישוריו כיודע גרמנית ומכיר היטב את האזור. החייל אמר לנו באידיש: ד?ס איז מיין סחוירה [זו הסחורה שלי] ולקח את הגרמני עמו.

הדרך הביתה

הדרך חזרה הייתה כרוכה בהרפתקאות ובחוויות רבות. לא רצינו לשהות זמן רב בגרליץ, במחשבה, פן נמצא שריד מהמשפחה בבית. לכן החלטנו להגיע כמה שיותר מהר לניבאטור הביתה. קשה היה לאמור "הביתה".המפקדה של הצבא-האדום הוציאה עבורינו תעודות משא קבוצתיות.

אבא ארז את שלשת מטלטליו בכמה מזוודות, חבילות יד ושני זוגות אופניים. את המטען העמסנו על גג הרכבת ויצאנו ארבעתנו: אבא, אני, פסי-לאה ופייגה. הקרונות היו תפוסים ע"י חיילים רוסיים. התמקמנו על גג הרכבת וישבנו עם עוד שרידי המחנה. במהלך הנסיעה הרוסים שדדו את שני זוגות האופניים, אני בכלל לא הצטערתי משום שנותר לי לסחוב פחות מטלטלים.

הגענו בשעות הערב לתחנת-הרכבת של רייכנברג REICHENBERG)) היום ליברץ (LIBEREC) בפי היהודים [ליב-ארץ]. הרכבת שלנו כוונה על מסילה צדדית והיינו אמורים לשהות שם כמה שעות. החיילים הרוסים היו ברובם שיכורים וחששנו שיפגעו בנו. כדי להילחץ מהפחד, החלטתי לרדת מהרכבת ולחפש יהודים בין החיילים. לפתע בתוך חשכת הלילה, נשמעו יריות מתוך היער שממול תחנת הרכבת. חרף השתכרותם של החיילים הרוסים, הצליחו להתארגן במהירות ולהשיב אש תופת למקור הירי. הרוסים הפעילו גם להביורים ושרפו את שולי היער תוך התקדמות למקום ממנו ירו. התברר שביער הסתתרו כמה חיילים גרמנים, עבורם המלחמה עדיין לא הסתיימה. שמעתי את צעקותיהם של הגרמנים אשר ביקשו להיכנע, אך הרוסים לא חסו עליהם. בגמר הפעולה שבו לשתות כהרגלם. בעוברינו בשטח גרמניה ראיתי ערים הרוסות, בתים חרבים ואנשים מובסים. ביקשתי בלבי שיעשה צדק והלוואי שכך תישאר גרמניה לעולמי-עולמים. שללתי את זכותם להתקיים בקרב בני אדם.

מרייכנברג הגענו לברטיסלבה (BRATISLAVA) בירת סלובקיה, בתחנת הרכבת הראשית, נאספו רכבות רבות, בניהם: רכבת שהגיעה עם נשים ניצולי מחנות, עדיין לבושות בבגדי אסירים לרגליהן נעלי עץ. הנשים ישבו על פלטפורמות. לפתע, הופיע קצין רוסי בדרגת סגן-אלוף התברר שהיה יהודי. הוא הזדעזע לנוכח מראה רכבת הניצולים. הקצין פקד על חייליו להביא לנו מזון, דיבר איתנו אידיש, כשהבחין ברכבת בה שבויים גרמנים, הורה לחייליו לפתוח את הדלתות ודרש להחליף את הנעליים של הגרמנים בנעלי העץ שנעלו הניצולות. אחד החיילים אמר: שנעל העץ קטנה לרגליו של הגרמני,הוא צעק עליו ואמר: קח פטיש ודפוק את רגלו בתוך הנעל!

מאוחר יותר הגיעה רכבת עם פליטים גרמנים. הקצין נתן הוראה: להוריד את הנוסעים, להפריד בין גברים ונשים ושלח כל קבוצה לכוון אחר. כשנרגע, אמר באידיש: א קליינע נקמה, זאלן זיי שפירן ?ון וו?ס ס' איז געשען אין אושוויץ. [נקמה פורתא, שירגישו מעט ממה שהתרחש באושוויץ.
בברטיסלבה הועברנו לידי הארגון של הג'ואינט ושיכנו אותנו במלון דוקסה (DOXA HOTEL) להתאוששות. בינתיים נודע לי יותר ויותר פרטים על מחנות ההשמדה והדבר הסעיר את רוחי ולא נתן מנוח. בברטיסלבה עברו ניצולים ממחנות שונים ובפגישות, סיפר כל ניצול את קורותיו. לא הייתי מסוגל לשהות במלון ויצאתי להסתובב ברחוב קיוויתי שאולי, יקרה נס ואפגוש את בני משפחתי. כל דמות שראיתי מרחוק, דמתה מיד בעיני לקרוב זה או אחר. אך, אלו היו רק הזיות, מן השתקפות של פטה-מורגנה.

בעודי מסתובב ברחוב שקוע במחשבות, עבר לידי ליפא טייטלבאום בן הרב של נירבאטור והאח של פסיל-לאה. תחילה לא הכיר אותי, שאלתי אותו באידיש: אתה רוצה לראות את אחותך? הוא ענה באדישות כן. הבאתי אותו למלון לפגוש את אחותו פסיל-לאה והוא הצטרף אלינו. הפגישה אתו, הפיחה בי תקוות חדשות.

ברחוב, פגשתי בקצין יהודי בעל דרגה גבוהה. הוא זיהה מיד שאני שב מהמחנות. ושמח מאוד לדבר איתי באידיש. הוא שלף מכיסו תמונות של משפחתו והראה לי אותן: זו אישתי, זה הבן שלי וכך הציג בגאווה את כולם. הקצין התלווה אלי למלון ולא רצה לעזוב אותנו, עד שנספר לו על המחנות. לאחר שהלך, הופיעה משאית מלאה כל טוב וחייליו פרקו את המזון שנשלח עבורנו. לפני שהמשכנו לכוון הונגריה, ציידו אותנו בתעודות חדשות ששימשו אותנו כדרכונים.

ב' 6 ביוני 1945 הגענו לבודפשט. כוונו אותנו למרכז הקהילה בכיכר בית-לם (BETHLENTֹR) שם התקבלו כל ניצולי המחנות. הנפיקו לנו תעודות וציידו אותנו בכסף ובעזרה ראשונה. לוחות המודעות במרכז היו מלאים בפתקים של חיפוש קרובים. קראתי את המודעות פעם ועוד פעם ולצערי הרב לא מצאתי אף אחד ממשפחתי. בת דודתי לילי מדברצן עברה שם מאוחר יותר ומצאה את הפתק שלי על הקיר וכך נודע שחזרתי.כעבור כמה ימים הגענו לנירבאטור.

חזרה לניבאטור:

חזרתי לעיירה נירבאטור ואני כבר בן שמונה עשר ברגשות מעורבים ובצפייה: אולי? אולי אמצא ניצולים אחדים מבני המשפחה. אולם לצערי, כל האשליות התנפצו. עם שובי לעיירה ממנה גורשתי שנה לפני כן, נתעוררה בלבי חרדה ובדמדומי-המחשבה אמרתי לעצמי: האומנם זו העיירה שהכרתי? בעיצבון התבוננתי בכיכר-השוק, בה התנהלו פעם רוב העסקים; החנויות שהקיפו את הכיכר, כמעט כולן השתייכו פעם ליהודים, הכול נראה לי כשעון שעמד מלכת. הייתה לי תחושה כאילו אני נמצא בעיר רפאים. העפתי את מבטי אל שלטי בתי העסק בהם הופיעו עדיין שמות הבעלים (שאת רובם הכרתי) והיה נדמה לי כאילו, אני מתבונן במצבות בית קברות. מוסדות הקהילה היהודית בהן התנהלו פעם חיים תוססים, נשארו ריקים מאדם, אחדים מהן כגון: תלמוד-התורה והשטיבל, נהרסו ונעלמו בלי להשאיר עקבות. הדמויות מהעבר נראו לי כהזיה. ראיתי את החורבן בהתגלמותו. כשרוחי נרגעה מההלם, יכולתי לאמוד את גודל האסון שפקד אותנו.
"אין בוכים על העבר, אם כן לא אבכה " [עגנון]

לתושבי העיירה הלא היהודים של העיירה, נודע על האסון המחריד מפי החוזרים והם התקשו להאמין למה שקרה. מיד כשחזרנו, ביקרה אצלנו הגברת בראצ'י, (ידידתה הטובה של אימי) והביאה עמה את כלי-המיטה שאמי מסרה לה לפני שגורשנו. לגב' בראצ'י היו ייסורי מצפון על שלא התעקשה במידה מספקת כדי לשכנע את אמי להשאיר את אחותי אצלה.

אחדים מהניצולים חזרו עוד לפני ומדי יום הוסיפו להגיע. היהודים מהכפרים הסמוכים העדיפו להתיישב בנירבאטור, מחשש שהאנטישמים יפגעו בהם. המפגש עם חוזרים ריגש אותי מאוד, מאידך הייתי שרוי בעצב, משום שאיש ממשפחתי לא חזר. לפעמים היו לי הרהורי לב ושאלתי את עצמי: מדוע נשארתי בחיים? האם זה מזל? מקרה? או גורל?

כאשר באנו לבית סבי, מצאנו משפחה צוענית גרה בדירה. הצגנו את עצמנו והודענו להם שהבית שייך לנו, הצוענים התחננו לפנינו שלא נגרש אותם, רחמנו עליהם והסכמנו להשאירם עד שימצאו דירה אחרת. במשך הזמן, התפתחה בנינו ידידות שנמשכה גם לאחר שעזבו את הבית. משפחה הצוענית לקטוש (LAKATOS) הופיעה באירועים שונים בנגנם מנגינות צועניות. האב הזקן שהיה חירש באופן מוחלט הצליח למרות זאת להשתלב בתזמורת וניגן בכשרון רב בכלי מכושית (צ'ינבלו) ואילו הבן הבכור, לאקטוש קלמן, ((LAKATOS KֱLMֱN התפרסם מאוחר יותר ככנר בעל שם בהונגריה ומחוצה לה.
בהזדמנות אחד כשהייתי בבודפשט, הלכתי לבית קפה ידוע בלוויית חברים ברגע שנכנסנו, ציפתה לי הפתעה, התזמורת שהייתה ממוקמת על במה, ניגנה את "התקווה". אחר כך התברר לי, שאת ההפתעה הכינה לי משפחת לקטוש כמחווה .

לפני הגירוש, הספקתי להסתיר בעליית הגג (בבוידם) כמה תמונות משפחתיות ובמרתף טמנתי טבעת יהלום של אמי. כשחזרתי, חיפשתי את החפצים הללו אבל לחינם, לצערי לא מצאתי מאומה, בדיעבד נודע לי שביום עזיבתנו את העיירה, בזזו ושדדו האנטישמים כל רכוש יהודי.

החוזרים מהמחנות, התחילו אט-אט להשתקם וניסו לקיים חיים נורמלים. ר' ליפא בנו של המנוח הרב אהרון טייטלבאום רבה של הקהילה האורתודוקסית של נירבאטור, שנספה בשואה, ארגן את הקהילה מחדש. הואיל ואולם-התפילה של בית-הכנסת עדיין היה חסום בגרוטאות וברהיטים שבורים של היהודים המגורשים, התנהלו התפילות בפאליש (פרוזדור בבית הכנסת) ובאותו מקום התקיימו גם לימודי הקודש. אבא הצטרף לחוג הלימודים ומצא ניחומים בהשתלבות בין חברי הקהילה המחודשת.
אבא עדיין סבל מזלעפות הרעב ומדי ערב לפני שעלה על משכבו, הכין לעצמו ארוחה על מגש שהניח על שרפרף ליד מיטתו, באמצע הלילה היה מתעורר וסועד את ליבו.
במשך הזמן התגלו חילוקי דעות בינינו, אני דבקתי בציונות ואילו אבא, שב לחרדיות. כדי להימנע מוויכוחים מיותרים, עזבתי את בית אבא ועברתי לגור עם חבר בשם באג'י סרולוביץ' במקום אחר בנירבאטור. בג'י היה זגג במקצועו כמוני, גם הוא עבד אצל דוד אסטרייכר לפני השואה. החלטנו אפוא לפתוח את החנות של אסטרייכר, אשר כל משפחתו אסטרייכר נספתה לצערי באושוויץ. כך עבדנו בזגגות ובמסגור תמונות. באותם ימים, העפילה האינפלציה לשחקים ומדי שעה איבד הכסף את ערכו לכן לא היה כל טעם לקבל מזומנים, העדפנו לכן לקבל תמורת העבודה, ביצים או מוצרים חקלאיים אחרים והאצטבאות בחנות התמלאו בביצים וירקות. יום-יום טיגנו חביתות בחנות (באותם הימים היינו מסוגלים לחסל כעשרים ביצים ביום.) באג'י התנדב לבולשת והשתתף בחיפושים ובתפיסתם של הפושעים הנאצים ההונגריים (אנשי צלב החץ) שנטלו חלק בגרוש היהודים. הטרחה לא הייתה לבטלה, ובג'י הצליח ללכוד אחדים מהם. כשהחלטתי לעזוב את העיירה, התפצלו דרכינו, באג,י היגר לארה"ב ואני לישראל ומאז לא נפגשנו.

אבי פתח חנות לצורפות ולתיקוני שעונים, בשביל להפעיל את העסק, היה זקוק לכלי עבודה ולחלקי שעונים, הוא סיפר לי: שנודע לו ששתי הכלות של דודי אלתר זילבר {אח אימי}, מגדה וארנקה חזרו מהמחנות וגרות בבית החותן בעיר אויהל (LY(.SֱTORALJAUJHE ארנקה הצליחה להציל את תינוקה מוטי וחזרו יחד. חוץ משתי הכלות והנכד, לא שב אף אחד מבני המשפחה. לפני השואה, היה אלתר זילבר בעל חברה בשם: SILBER A J׃ZSEF בעיר אויהל שבהונגריה. תחילה בשותפות עם אחיו שלמה, אולם השותפות לא האריכה זמן רב ושלמה פתח עסק פרטי דומה בעיר דברצן שבהונגריה. החברה של אלתר עסקה בין היתר: ביבוא ובהפצת שעונים, חלקי-חילוף וכלי-עבודה לשענות, בכל רחבי הונגריה, שיובאו מחברות שווייציות בעלות מוניטין. חברה אחת סיפקה שעוני כיס, כשעל לוח
השעון הופיע מותג בשם "רבליס" (REBLIS) שהוא היפוכו של השם זילבר. ((SILBER


בתקופת מלחמת עולם השניה הנאצים הגרמנים וגרורותיהם ההונגרים, בזזו ושדדו את רכושם של היהודים המגורשים {בתיהם ובתי-עסק} ובתום המלחמה, עשו החיילים הרוסים אותו הדבר אך, הם לא פסחו, גם על רכושם של הגויים. מסיבה לא מובנת, בבית-העסק של אלתר זילבר לא נגעו, לא הנאצים ולא הרוסים ודלתות העסק נשארו נעולות. אבא בקש ממני לנסוע לאויהל ולהביא לו שעונים וכמה כלי-עבודה וחלקי חילוף, הוא סבר שעקב הקרבה המשפחתית שלי, אני זכאי לקחת כמה דברים. עניין זה לא היה לרוחי, כי באותם ימים הייתי אדיש לחומרנות. היות ולא רציתי לסרב לאבא, לכן נסעתי בעל כורחי לעיר אויהל.

העיר אויהל (LY(.SֱTORALJAUJHE נמצאת בצפון הונגריה וגובלת עם סלובקיה. היו לי סנטימנטים
מיוחדים לעיר זו, בה התחתנו הוריי בשנת 1925 , ואימי ז"ל ביקרה את משפחתה לעתים קרובות. מאחר וטרם ביקרתי בעיר אויהל, היו לי בעיות התמצאות, אך, איך שהוא הגעתי לבית דודי. הנשים קיבלו אותי בחמימות רבה, שמחו מאוד לפגוש שריד נוסף מבני המשפחה. הן אירחו אותי יפה ולאחר ארוחת הערב, סיפרנו זה לזה את חוויותינו המשותפות ועל האירועים במחנות הריכוז. סיפורי העלילות התארכו עד השעות הקטנות של הלילה. באי נוחות הודעתי להן על מטרת בואי. הן אמרו לי: שום בעיה, מחר בבוקר ניגש למחסן ואתה חופשי לקחת כחפץ-לבך.

למחרת כשנכנסתי למחסן חשכו עיניי מכל מה שראיתי: ארגזים רבים היו מונחים באי סדר ובתוכם נמצאו שעונים למכביר ביניהם גם שעוני זהב. בארגזים אחרים מצאתי אבני רובין (אודם), חלקי שעונים וכלי עבודה בכמויות בלתי משוערת. אספתי כמה כלים כגון: מברשות, צבתות, פטישים וכלים אחרים המשמשים לתקון שעונים. שמתי הכל בתיק שהבאתי עמי. כשעמדתי ללכת, הנשים בקשו ממני לקחת עוד כמה דברים, אמרתי להן: מבחינה מוסרית אין לי זכות לקחת דבר. הן רצו להעניק לי שעון יד, (עדיין לא היה לי שעון) אך לא הסכמתי לקבלו. לאחר שמגדה וארנקה מסרו לי את כתובתו של דודי צבי מתל-אביב ובישרו לי שבני הדודים יושקה ולילי חזרו וגרים בבית הוריהם בדברצן שבהונגריה נפרדתי מהן בחמימות. לימים פגשתי אותן שוב בארץ והיינו בקשר תקופה ארוכה. כשחזרתי לניבאטור, מסרתי לאבא את התיק עם הכלים והוא שאל אותי: זה הכל? עניתי כן! ספרתי לו את אשר ראיתי, אבא כעס כמובן אך אני לא הגבתי.

המפנה בחיי לאחר השואה:

באחד הימים הופיע בנירבאטור שליח מהארץ מטעם תנועת בני עקיבא בשם אפרים גוטליב. הוא היה הצבר הראשון שפגשתי בימי חיי. לקראת ערב, התכנסו אנשי הקהילה בבית-הכנסת הארעי ואפרים נשא נאום נלהב בשפת האידיש, דיבר על ליבם של האנשים שזה עתה חזרו מהמחנות ועשה כל מאמץ לשכנע אותם לעלות לארץ ישראל. אותי הוא לא היה צריך לשדל כי ממילא החלטתי כבר לעלות ארצה. עם שובי לנירבאטור, היה לי ברור שלא אשאר בה זמן רב, שמתי לי למטרה להגשים חלום נושן לעלות לארץ ישראל ולא שכחתי את דבריו של הרב ד"ר למברגר כשאמר לי שמונה שנים לפני כן: תהיה מדינה יהודית, חיילים יהודים… (הסיפור אודות ד"ר למברגר מוזכר בפרק הקודם.)
גם לא שכחתי את אמי ז"ל שחלמה כל השנים להגיע אי פעם לארץ ישראל ולצערי הרב חלומה לא התגשם. ביקשתי מאפרים לסייע לי בסידור העלייה והוא הבטיח לפעול למעני אצל הנהגת התנועה בבודפשט. אפרים נתן לי במתנה ספר ללימוד עברית. את אפרים פגשתי שוב בביקורי בבודפשט.

מאוחר יותר באחת החופשות שלי מצה"ל, ערכתי ביקור אצל משפחת אפרים גוטליב בבית הספר החקלאי במקווה-ישראל בו שימש כמורה. לצערי נפטר אפרים ממחלה קשה בעודו עול ימים.
טרם נסיעתי לבודפשט, נפרדתי מכל מכריי ואיחלתי לכולם: להתראות בארץ ישראל. תחילה נסעתי לעיר דברצן לפגוש את בני הדודים שלי, יושקה ולילי. מצד אחד הייתה הפגישה משמחת ומאידך עצובה, משום שיתר בני המשפחה לא שבו. לפני השואה היה לנו קשר מיוחד, לעתים בליתי את חופשת הקיץ אצלם ולילי הייתה מבקרת גם אצלנו לעתים קרובות.

הנסיעה ברכבות באותם הימים לא הייתה תענוג, אם לא מצאת מקום ישיבה נאלצת לנסוע שעות רבות בעמידה. אולם, כשנסעתי מדברצן לבודפשט (בערך 250 ק"מ) הצלחתי למזלי למצוא מקום ישיבה.

ההכרות שלי עם בודפשט מקודם, הייתה קצרה מאוד, ביקרתי בה כאשר חזרתי מהמחנות ביוני 1945,
תחנת הרכבת המערבית ¨(NYUGATIPֱJAUDVAR) של בודפשט מצויה, בטבורה של העיר וכאשר יצאתי את התחנה, נבהלתי מהכרך הגדול והסואן. עמדתי ברחוב בחוסר-אונים ולא ידעתי לאיזה כוון עלי להמשיך. שאלתי אנשים ברחוב איך מגיעים לרחוב אווה 10? יעצו לי לעלות על חשמלית
מספר…ובמקום מסוים להחליפה בחשמלית אחרת, זה היה עבורי מסובך מידי, האמת היא, שפחדתי לעלות על החשמלית והעדפתי ללכת ברגל. מדי פעם פניתי שוב אל עוברים ושבים וחזרתי על השאלה: איך מגיעים?

לאחר כל ההסברים הייתי סמוך ובטוח שעכשיו כבר הכל ברור לי. אבל איפה? הסתובבתי הלוך ושוב שעות והתברר לי בדיעבד שרוב הזמן הסתובבתי ליד הבניין שחיפשתי. תוך כדי שוטטות בעיר, יכולתי לראות את עקבות ההרס של המלחמה, את הבתים ההרוסים כתוצאה מיריות ומהפצצות. הפסלים היפים שפארו פעם את חזיתות הבתים ברחובותיה הראשיים של בודפשט, נראו כיצירות מופשטות.
ובכן הגעתי לכתובת המיוחלת. המשרד אליו אמור הייתי להגיע, שכן באחת הקומות העליונות ונאלצתי להשתמש במעלית. מודה ומתוודה שלפני כן לא נסעתי במעלית מעולם וכאשר ראיתי את כלי התחבורה המוזר, הייתי במבוכה. סרקתי את לוח הכפתורים ובאקראי לחצתי על הכפתור הנכון ופתאום נסגרה עלי הדלת והמעלית רטטה וחששתי פן אכלא בתוכה. חוויה דומה עברתי גם, בהכרות שלי עם החשמלית, לא היה לי מושג איך קונים כרטיס, על איזה מספר החשמלית עלי לעלות והיכן מחליפים בחשמלית ברעותה וכיצד לקפוץ ולעלות לחשמלית תוך כדי נסיעה היה עבורי מעשה אקרובטי מדי. חברים הסבירו לי מאוחר יותר "כל עוד לא תקפוץ ותרד מחשמלית נוסעת, אינך עירוני". הזמן עשה את שלו ולמדתי להתנהג כעירוני.
בהיכנסי למשרד, הבחינו בי החברים מיד שאני איש כפרי. התקבלתי ע"י ראשי התנועה: אוסי, שרגא ועוזי, בפעם הראשונה ניהלתי שיחה בעברית (קצת עילגת,) אבל אני חייב לציין, שהייתי מאוד גאה. הם הציעו לי להצטרף להכשרה ברחוב באיצ'י-ז'ילינקי BAJCSY ZSILINSZKY מספר 46 במרכז העיר בודפשט. דירת ההכשרה השתרעה על גבי קומה שלמה. לעתים כשרקדנו הורה היו השכנים מתחתינו אומללים מהרעש שגרמנו להם. קיימנו אורח חיים דומה לקיבוץ בארץ, משום שהמטרה הייתה ליצור גרעין מגובש לקראת התנחלות או, לקראת הצטרפות לאחד הקיבוצים הקיימים בארץ. רוב החברים עבדו בעבודת-חוץ והבנות בעזרת כמה בחורים עסקו במשק בית, כאשר ההכנסות מהעבודות נמסרו לקופה משותפת. בתחילה לא הייתי שלם מאורח החיים הקולקטיבי ולקח לי זמן להתרגל לצורת חיים זו. בהנהגה דאגו למצוא לנו מקום עבודה. התקבלתי לעבודה אצל יצרן ממתקים בשם "שטולוורק" STOLLVERK) ) בבעלות יהודית, מחסן המפעל שכן ליד שפת נהר הדנובה. שם הכינו את המשלוחים ללקוחות. עבדתי יחד עם יהודי מקומי והוא לימד אותי איך להכין משלוחים, לארוז את החבילות ולקשור אותן. תחילה חשבתי שזו עבודה פשוטה וכל אחד יכול לעשותה בקלות. אולם, התברר לי שאין זה פשוט כל כך. באותם הימים, זללתי הרבה שוקולד, עד לאובדן החשק לממתקים בכלל. התרגלתי לחיי העיר, על פי רוב יצאתי לבלויים בצוותא, גם מעשי קונדסות לא היו חסרים, כמו למשל: נסענו בחשמלית ולא מצאנו מקום ישיבה, מה עושים? אחד מהחברים התחיל להתגרד וחברו שאל אותו בקול רם: תגיד המשחה שהרופא רשם לך כנראה לא הועילה? יושבי הספסל קמו בבהלה והתרחקו מאתנו.
בתקופת הרדיפות גייסו את אבא למחנה העבודה ועול הפרנסה נפל על כתפיה של אימא. באין ברירה בגיל שתים עשרה נאלצתי להפסיק את לימודי בבית הספר על מנת לסייע בפרנסת המשפחה. לכן כשחזרתי מהמחנות, הגעתי למסקנה שעלי להשלים את לימודי. לצורך זה, נרשמתי לספריה והתחלתי לקרוא בצורה נמרצת, קראתי מספריהם של סופרים שהיו פופולריים באותם הימים כמו: צווייג, סינקלר, ויקטור הוגו, טולסטוי ואחרים. תחילה קראתי בשפה ההונגרית ובהדרגה עברתי לקרוא בעברית, גם את שפת האידיש לא הזנחתי. למזלי לימדה אותי אימי בילדותי לקרוא ולכתוב אידיש. בזמנו השיגה לי אימי "ספרי מעשיות" (מייסע ביכעלעך) באידיש שהיו פופולריים אצל החוגים החרדים שתוכנם היו סיפורים על רבנים וצדיקים שעשו נסים ונפלאות. עדיין אני זוכר את סיפור תולדות חייו של רבי גרשום מאור הגולה, ששמו קשור בתקנה "חרם דרבנו גרשם", סיפור זה הרשים אותי בשעתו במיוחד אולם, הפעם קראתי ספרים יותר רציניים של סופרי האידיש כגון: שלום-עליכם, מנדלי מוכר-ספרים ופרץ. שאפתי לכבוש את עולם התרבות בבת אחת, פקדתי את מרכזי התרבות והאומנות של בודפשט. האומנות והמוזיקה הוו עבורי גלוי של עולם חדש, מדי פעם ביקרתי בבית האקדמיה-למוזיקה, בו נוגנו יצירות קלאסיות ע"י התזמורת הפילהרמונית המקומית. שמחתי במיוחד לבקר בבית-האופרטה, בו הוצגו: אופרטות ידועות של מלחינים הונגריים מפורסמים ועוד כגון: קלמן, קודאי, להאר, יוהן שטראוס ואחרים. ולעתים הלכתי גם לבית האופרה, אם כי יצירות אופראיות לא הרשימו אותי בתחילה. התעמקתי בלימוד השפה העברית ובתולדות הציונות, נרשמתי כחבר במועדון עברי בו התקיימו הרצאות על טוהרת השפה העברית (בדרך כלל בשבתות.) המרצים, ברובם היו שליחים מהארץ וגם אינטלקטואלים מקומיים, מהסמינר הרבני הידוע, בניהם: ד"ר שייבר, ד"ר ספשי ואליעזר גרוס. בפעם ראשונה נוכחתי בויכוח סוער, בין בעלי דעות פוליטיות קוטביות; קומוניסט מהארץ ומולו חבר מתנועת ביתר. בתקופה זו גם לא היו חיכוכים מהותיים בין דתיים לבין חילונים, הדתיים היו אז יותר מתונים למרות שהחרדים שהמשיכו עדיין בהתנגדותם לציונות והחילונים השתדלו לא להכעיס אותם.

ב- 1946 התקיימו בחירות בקהילה היהודית בבודפשט (הבחירות הראשונות לאחר המלחמה.) מלחמת הבחירות התנהלו למעשה, בין שתי מחנות; הציונים, והאנטי ציונים (שרובם היו מתבוללים וקומוניסטים.) ההנהגה הציונית בבודפשט, גייסה את החברים מההכשרות כדי להפגין נוכחות באולמי אסיפות של האנטי ציונים ולעשות שם מהומות ולהפריע ככל האפשר. בראש הארגון, עמד, בן עירי, יוסף גולן (פטמן.) המצב הגיע לפעמים עד לתגרות ידיים.

המשפט:
חברים סיפרו לי: שמדי שבת מובאים הפושעים הנאצים ההונגרים למשפט, הם הזמינו אותי להצטרף אליהם לבוא לסקירת המשפט, כדי לתפוס מקום באולם בית-המשפט,היינו צריכים להגיע מוקדם ככל האפשר. המשפטים התנהלו בבית המשפט ברחוב "מרקו" (MARKO) ובאותו בנין נמצא גם בית-הסוהר המפורסם. בפברואר ובמרץ 1946 , הועמדו לדין בפני בית-משפט עממי פושעים נאצים הונגרים (אנשי צלב-החץ). באולם נוכחו יהודים רבים משרידי השואה, כן נוכחו באולם קרובי המשפחה של הנאשמים שהעדיפו להתקבץ בספסל אחורי ולשמור מרחק מאתנו. התחושה בראיית הפושעים הנאצים מובאים לעמוד התליה, הייתה עבורי נחמה פורתא. באותה תקופה חייתי באווירת נקמה ולא הפריע לי כלל לצפות בהוצאות הפושעים להורג.חשבתי בלבי באותם השבתות שאמירת מזמור שיר, המזמור שאומרים בימי רביעי, התאימה למציאות, וכך אומרים "אל נקמות ד' אל נקמות הופיע: הנשא שופט הארץ השב גמול על גאים". הדיונים במשפט התנהלו יחסית במהירות, שפטו פושעים יחידים ולחלופין גם קבוצות. השופטים הסתמכו על פי רב על דוחות החוקרים. כמעט רב הפסיקות היו דין מוות. לאחר הקראת פסק הדין, הובאו הנאשמים לחצר בית הסוהר לבצוע גזר הדין. בתום חריצת הדין, רצנו למטה לחצר, כדי לתפוס מקום קרוב ליד עמודי התליה.
כיכר חצר בית-הסוהר הייתה מרוצפת בחלוקי-אבנים שהיו משופשפות מעקבות השנים וקשה היה להתהלך עליהן. הקירות סביב החצר היו בנויות מלבנים אדומות שהשחירו עם הזמן. מתוך הקירות בלטו החלונות המסורגים של בית-הסוהר, דרכם יכלו האסירים לצפות במרכז החצר. באמצע החצר ניצבו ארבעה עמודי תליה. הנידונים הורדו דרך חדר מדרגות מלווים בכיתת חיילים שבראשה צעד קצין. פעם, הופתעתי לגלות שהקצין המוביל היה יהודי מהעיירה שלי, צעקתי לעברו וייברגר! הוא הכיר אותי מיד וברכנו זה את זה בתנועת ידיים. הקצין הוביל את הנידון בפני שופט שישב בחצר ליד שולחן,זה הקריא את פסק הדין מחדש והורה לבצע את גזר הדין. הנידון הועבר לידי התליין בוגר (.BOGֱR) בוגר היה תלין בן תלין שגם אביו היה תלין ידוע, הוא היה איש גבה קומה. באחד המקרים ניסה אחד הנידונים לתקוף את בוגר לפני שהובילוהו לתליה, בוגר הרים את כף ידו הענקית והנחית מכה אחת על ראשו של התוקף שהתמוטט, אז הרימו בשערות ראשו והבטיח לקהל שאותו הוא יתלה לאט. שיטת התליה הייתה: התליין קשר את ידי הנידון מלפנים ולפני ששם שק שחור על ראשו, (ברב המקרים לא השתמש בכלל בשק) שאל את הפושע אם הוא רוצה להגיד משהו? פעמים רבות הם גידפו את היהודים, לאחר מכן כרך עניבת חבל על צווארו וכן קשר חבל סביב רגליו, משך בשני החבלים דרך הוו שבעמוד התליה, עד שהמפרקת נשברה. לאחר שהרופא קבע את מותו של הנידון, הורידו את הגופה.
במהלך משפט של חמשה רוצחים שכונו: רוצחי אזור סנט-אישטוון, פושעים אלו שהואשמו בהרג יהודים בדם קר והשלכת גופותיהם לתוך נהר הדנובה., התלהטו הרוחות והקהל רצה לעשות בהם שפטים. כשהובאו חמשת הפושעים לעמוד התליה, תהיתי איך יתלו החמישה, כאשר ניצבים, רק ארבעה עמודי תליה ובכן, בוגר תלה תחילה ארבעה, במהלך משפטם הזיז את גופתו של הראשון ותלה לידו את החמישי. בעת התליה, צעק הקהל ושר במקהלה: בוגר! לאט! (LASSAN BOGֱR) וזורקים אליו מטבעות וסיגריות.
הבריחה:
כשהצטרפתי לבריחה, הוטל עלי לפעול במעבר הגבול בין רומניה להונגריה, העיר דברצן שבהונגריה הייתה קרובה לגבול הרומני, לכן צורפתי להכשרה בדברצן. בתקופה זו עברתי חוויות רבות ומעניינות.

את ההנחיות ואת המזומנים שנדרשו לפעילות שלנו, קיבלנו דרך תא-דואר תמים שנמצא בכניסת-בית ברחוב הבנקים בבודפשט. מדי שבוע הצלחנו להבריח דרך הגבול עשרות משפחות עולים מרומניה. כשהגיעו העולים לשטח הונגריה, העלינו אותם על משאיות ונסענו עמם עד לתחנת הרכבת הקרובה לכוון דברצן ומשם לבודפשט ומכאן המשיכו לאוסטריה לבית רוטשילד. בבית רוטשילד טופלו על ידי קבוצת בריחה אחרת שתפקידם היה להביאם ארצה. מסלול הבריחה היה משומן היטב, נקבעו סימנים מוסכמים: בפני השומרים הרומנים הזדהינו בצלצול מטבעות בכיס והשארת בקבוקי משקה פתוח כשריחו חדר עד נחירי אפו, ההונגרים העדיפו גרבי ניילון וסיגריות,אך לא דחו גם משקאות. אף-על-פי-כן, היו מקרים ששוטרי-הגבול הרומנים לעתים הפעילו נשק חם כנגד העולים שהתגלו ביערות שבקרבת הגבול, לפעמים עם נפגעים. כשההונגרים החמירו לפעמים את הפיקוח במעבר הגבול, נאלצנו להבריח את עולים לנירבאטור (עיירת המגורים שלי) שם הסתרנו אותם במקווה של הקהילה לכמה ימים, כשהמצב התבהר, המשכנו עימם לתחנת הרכבת משם הוסעו לדברצן בדרכם לבודפשט.

באחת הפעמים כשהגעתי למעבר הגבול הרומני, ציפתה לי הפתעה, כשגליתי לפתע את דודי עזרא (אחיה של אמי) עם אישתו ושלושת ילדיהם הקטנים. את עזרא הכרתי, רק לפי תמונות שהיו בביתנו לפני השואה. הוא ישב בצריפון של משמר הגבול ותיקן את שעוניהם של החיילים הרומנים. יום קודם לכן, נתפסו וכמעט הוחזרו, אך כאשר סיפר להם דודי עזרא: שהוא שען ומוכן לתקן ולשפץ את שעוניהם קפצו על ההזדמנות ומסרו לו כמה שעונים לתיקון, וכך הצליחו להישאר שם עד הפגישה המקרית שלנו. נסעתי אתם לדברצן ישר אל בני הדודים שלנו ונשארו אצלם כמה ימים משם המשיכו דרך בודפשט לאוסטריה. בארץ פגשתי אותם שוב בבית עולים בפרדס חנה.

מדי פעם עשו לנו שוטרי הגבול ההונגרים צרות, מסיבה זו הצטרכנו לאלתר ולהמציא תחבולות מגוונות. במקרה אחד כשחששנו שההונגרים יקפידו במעבר הגבול, העלינו את העולים על משאית, לקחנו מהם את תעודותיהם והקפדנו שלא להשאיר שום עקבות היכולים להעיד על מוצאם, בקשנו מהם לדבר אך ורק אידיש וחס וחלילה לא לפלוט אפילו בטעות מילה ברומנית. כפי שצפינו, עצרו השוטרים ההונגרים את הרכב וכמובן לא יכלו לדבר אתם. אנחנו עברנו (כביכול} באקראי רכובים על אופניים ושאלנו את ההונגרים אם אנחנו יכולים לעזור להם. הם שמחו לרוחב ליבנו, ותרגמנו להם: שהפליטים הגיעו מאוסטריה ורוצים לעבור לרומניה לעיר הנמל קונסטנצה כדי להמשיך לפלסטינה. ההונגרים החליטו חד משמעית! שלא ירשו להם לעבור לרומניה! ויחזירו אותם לאוסטריה. הם ליוו את הרכב עד הגבול האוסטרי. בלבנו הודינו להונגרים על השרות הטוב שעשו לנו.

באחד הימים התקשר אלי פינחס רוזנבאום ( שהיה האחראי על פעולות בבריחה באזור שלנו) וביקש ממני לעזור לו בהעברת קבוצת ילדים מדברצן לבודפשט. ילדים אלה הוצאו על ידי פינחס מהמנזרים בהם היו מוסתרים בתקופת הנאצים. בזמנו היו הרכבות תמיד מלאות ואי אפשר היה למצוא מקום פנוי בקרונות, וודאי לא עבור קבוצת ילדים.
ניגשתי למנהל תחנת הרכבת של דברצן, לאחר שקיבל שלמונים, סידר עבורנו קרון פנוי להסעת הילדים, השוחד עשה את שלו והמנהל הורה להדביק על חזית הקרון כרזות אזהרה בצבע אדום מטעם משרד הבריאות האומר: "זהירות!! מחלה מדבקת אין להתקרב לפתח הקרון".
רק הספקנו להתמקם בתוך קרון, כשהופיעו לפתע חיילים רוסיים ודרשו בתוקף לפנות את המקום. ידעתי שאין מתווכחים עם הרוסים ובאין ברירה ירדנו.
שמתי לב שהקרון נתפס למעשה עבור שבעה קצינים רוסים בכירים, כשהקצינים עמדו לעלות על הרכבת, הסגירו פניו של אחד הקצינים את מוצאו היהודי, למזלי הועילה השפה הרוסית. (בה שלטתי פחות או יותר) ניגשתי אל הקצין ושאלתי אותו: אדוני הקצין! אמת שאתה יהודי? הוא השיב ללא היסוס, ודאי! המשכתי לשאול: אם שמע על מחנה ההשמדה אושוויץ? והוא ענה באידיש שאכן שמע. אמרתי לו: שילדים אלה ואנוכי עברנו את השואה והנה גרשו אותנו החיילים שלך מהרכבת. מיד הורה לחייליו להחזיר אותנו לקרון, התברר שמרבית הקצינים היו יהודים, בניהם היה רופא נוצרי שסיפר לי שחברתו במוסקבה, היא רופאה יהודיה וביקש ממני לנסח עבורה מכתב באידיש. בדרך סיפרתי להם על חוויותיי במחנות והם התרגשו מאוד.

באחד הימים, נותק הקשר עם אחת החברות שפעלה אתנו בבריחה ומתוך דאגה לשלומה, נשלחתי לכתובת מסוימת בבודפשט לחפשה . כשצלצלתי בפעמון, נפתחה הדלת ויד מושטת משכה אותי פנימה. בתוך הדירה היו שני אנשי הבולשת ההונגרית שמיד הנחיתו עלי מכות וחקרו אותי אודות הבחורה. הם העבירו אותי למרכז הבולשת והוכנסתי לקצין חוקר. ללא קושי זיהיתי את מוצאו היהודי. הוא השתייך למפלגה הקומוניסטית שלא סימפתה במיוחד את התנועה הציונית. השאלה הראשונה שלו הייתה: לאיזה מפלגה ציונית אתה שייך? עניתי לו, שאני שייך לאותה מפלגה שגם הוא שייך אליה. לאחר וכוח ארוך שכמעט הסתיים בהתגוששות פיזית בינינו, צלצל הטלפון, והציל את המצב. משיחה זו הבנתי, שהשיחה הייתה קשורה אלי. בתום השיחה, החזיר לי הקצין את תעודותיי שהיו בחלקן מזויפות, והורה לי להסתלק

 

פנחס (טיבור) רוזנבאום: TIBOR ROSENBAUM

גדל בעיירה קליינוורדן (KISVֱRDA) שבהונגריה, נצר למשפחת רבנים. היה מרצה מוכשר דיבר בשפה מליצית, בקי "באותיות הקטנות" ותלמיד-חכם, שלט בשפות רבות על בורין: עברית, אנגלית, אידיש והונגרית מאוחר יותר גם בצרפתית. בעת שפעלנו יחד בבריחה, גרנו בחדר משותף ויכולתי להכירו מקרוב. במידה רבה נהניתי מהסיפורי ועל פועלו בארגון ההצלה במלחמת העולם השניה.

בין היתר סיפר לי: שבתום המלחמה הופיע במדי קצין אונר"א והצליח לחדור למנזרים כדי למצוא ולהציל ילדים יהודים שהיו מוסתרים שם בתקופת המלחמה. יום אחד פנחס נעלם לי מנגד עיניי מבלי להודיע על כך. כעבור שבועיים הופיע פנחס וסיפר לי: הייתי בלונדון והתארסתי עם בת משפחה שטרן אמידה מיוצא הונגריה. בחיוך האופייני שלו, שלף מכיסו עט נובע פרקר עם ציפורן זהב ואמר לי באידיש: "ד?ס ה?ב איך בעקומן ?לס דרושה-געשענק" (זה קיבלתי כמתנת אירוסין.) אחר כך התפצלו דרכינו ותקופה ארוכה ולא שמעתי ממנו. ידוע לי עוד שפינחס סיים את לימודי הכלכלה בווינה שבאוסטריה, אם אינני טועה קיבל שם תואר ד"ר.

בדיעבד נודע לי, שלאחר חתונתו עבר לגור בז'נווה שבשוויץ. מפרסום באחד העיתונים קראתי שטיבור (פנחס) רוזנבאום טס יום אחד במטוס יחד עם נשיא ליבריה טאבמן. כשהנשיא הבחין שפנחס מניח תפילין התעניין על משמעותו של מנהג זה. השיחה בין הנשיא לבין פנחס גלשה גם לענייני כלכלה, והנשיא התרשם ממנו ביותר, ומינה אותו ליועץ הכלכלי של ארצו.

מכאן ואילך קיבל פנחס פרסום בינלאומי, עשה הון ויסד בנק משלו בז'נווה. הוא היה מעורה בכלכלה ובהשקעות בארץ ,והיה מושקע בין היתר גם בבית חרושת "אתא" .
היה מיודד עם פינחס ספיר (שר האוצר דאז.) לפעמים היינו נפגשים באקראי בארץ והיה מתייעץ עימי למי הוא יכול לסייע במשהו. יום אחד פנה אלי תושב רמת גן בשם שבוק (SEBײK) אותו הכרתי מהחוג ההונגרים וביקש ממני, שאפעל אצל פנחס רוזנבאום, כדי לעזור לבנו החולה שהיה אז בן שתים עשרה וסבל מסרטן בצוואר. רופא המליץ לשלוח את הנער לז'נבה לשם קבלת הקרנות נגד הסרטן. מסרתי מכתב שיועד לפנחס לידי אמו של הנער, שליוותה אותו לז'נווה. כשהאם והנער חזרו לארץ, סיפרה לי האם: שפנחס דאג להם בכל, כיסה את כל הוצאות הטיפול בבית-החולים ואת הוצאות המלון. פעם בהיותי בשוויץ ניצלתי את ההזדמנות וערכתי ביקור אצל פינחס בז'נווה, הוא שמח להראות לי את בית התפילה שהקים לפי העתק מדויק של בית התפילה של אביו בהונגריה. לצערי ניפטר פינחס בטרם עתו.

ביקוריו של אבא:

העיירה נירבאטור הייתה קרובה לדברצן (כ-50 ק"מ) זה אפשר לאבי לבקר אותי לעתים קרובות. נוכחתי לדעת שאבא מבקר אצלי בתדירות יתר התברר שהסיבה הייתה, שאבא הכיר באמצעות שדכן אישה בשם בשקה (רחל) הורוביץ מדברצן, משהייתה בעלת מתפרה לאפנת נשים. רחל התאלמנה מבעלה שנספה בשואה. כעבור זמן קצר הכיר לי אבי את רחל והופתעתי לפגוש אישה נאה רזה ומשכילה. אביה של רחל צבי הורוביץ (הרמן בצ'י) עלה ארצה בשנות החמישים. אחיה גבריאל (גבי) ואישתו יהודית היו פעילים בהכשרה של תנועת הנוער-הציוני בדברצן. גבי אחיה, היה שנים רבות מורה ומרכז התרבות של הפנימייה במקווה-ישראל. האח השני, חיים הורוביץ שעלה לארץ בשנות השלושים, היה חבר קיבוץ כפר-סולד, שעבר אחר כך לקיבוץ גבעת חיים איחוד.
תוך זמן קצר נשא אבא את רחל ונולדו להם ארבעה ילדים. בשנה הראשונה לנישואיהם, חגגתי שוב את ליל הסדר ליד שולחנו של אבא יחד עם אישתו, יהודית וגבי ושרנו שירים עבריים הפעם ללא חשש.
באותה עת הגיעה בחורה חדשה להכשרה לדברצן קראו לה "צוזו", היה לה יופי מיוחד זמרת מחוננת בעלת קול ערב. התאהבתי בה ממבט ראשון. איני מסוגל להסביר לעצמי, מדוע חששתי בזמנו לגלות את רגשותיי כלפיה, יש להניח שסבלתי מרגשי נחיתות. קרוב לבואה הייתי עסוק בארגון מסיבת חנוכה וביקשתי מצוזו להופיע עם שירי חנוכה, היא הסכימה מאחר והייתה זקוקה ללווי פסנתר, לקחתי אותה העירה להתאמן אצל פסנתרן.

בדרך נרתעתי מללכת סמוך לידה וכל העת שמרתי מרחק כאילו לא היינו שייכים זה לזו. באחד הביקורים של אבא ,הוא ראה את צוזו ואמר: אתה יודע? בחורה זו יפה מאוד, מדוע אינך יוצא אתה? עניתי לו, שלא יוסיף שמן למדורה. יום אחד הופיע אצלנו בחור חדש בשם גרשון (גצו) בחור נמוך קומה עם משקפיים עקומות על קצה אפו ומיד חיזר אחר צוזו ותוך זמן קצר הודיע ברבים שהם מתחתנים. בתום החופה ניגשתי לצוזו לאחל לה מזל-טוב והיא משכה אותי הצידה ואמרה לי משפט אחד "אתה חתיכת מוג לב". התברר לי שגם לה היו רגשות עמוקים כלפי. צוזו עלתה ארצה וגרה בצפת.
בביקורי בצפת באוקטובר 1998, פגשתי חבר בשם שלמה האופט עמו הייתי בהכשרה בדברצן שאלתי את שלמה: אם ידוע לו היכן צוזו נמצאת, שכן ידעתי שהיא גרה כל השנים בצפת, שלמה סיפר לי שלפני כמה שנים עברה לגור ברחובות. בחיפוש קצר השגתי את מספר הטלפון שלה והתקשרתי אליה זו הייתה שיחה לאחר חמישים ואחד שנה. כשאמרתי לה מי מדבר, התרגשה מאוד ואמרה לי: אתה יודע היום יום ההולדת שלי וזו המתנה היפה ביותר שיכולתי לקבל.

מקו: (MAKO)

באביב 1947, מדברצן נשלחתי לעיר מקו שבדרום הונגריה, (קרוב לגבול רומניה יוגוסלביה.) למקו מוניטין על גידול הבצלים המיוחדים שלה. בתום המלחמה, קמה ההכשרה שלנו בבניין ששימש לפנים "תלמוד-התורה". ולכשהחברים מההכשרה עלו ארצה, נשאר המקום ריק מאדם, מחשש לאבד את ההקצבה, החליטה הנהלת התנועה להמשיך להחזיק במקום, לפיכך נתבקשתי לבוא לשם ולאייש את המקום שיראה כאילו קיימת פעילות אינטנסיבית במקום. כשנציגי מרכז הציוני ערכו ביקורת במקום והתענינו היכן נמצאים החברים, סיפרתי להם : שהחברים נמצאים כעת בעבודה.

בשנת 1944 רוכזו בגטו סגד ((SZEGED 21.000 יהודים רובם מדרום הונגריה, ביניהם גם יהודי מקו. מסגד נשלחו למחנה הריכוז שטרסהוף STRASSHOF)) (ליד ווינה שבאוסטריה.) הודות לפעילותה של "הועדה להצלה" בראשות קסטנר, ניצלו חלקם מגירוש לאושוויץ. רובם של יהודי מקו חזרו לעיר עם משפחותיהם. במקו הכרתי טכנאי רדיו שבית המלאכה שלו נמצא מול מגורי. ניגשתי אליו וביקשתי ממנו לאפשר לי ללמוד אצלו חשמלאות ואלקטרוניקה, הוא הסכים מיד. עבדתי אצלו בהתלהבות מבוקר עד ערב. בתחילה תרגלתי הלחמות בבדיל ועשיתי הכרה עם החלקים האלקטרוניים, למדתי לזהות נגדים וקבלים לפי קוד הצבעים וגם את שפופרות הרדיו למניהם. הייתי מאושר במיוחד, כאשר הצלחתי להרכיב את מקלט הרדיו הראשון על בסיס דדקטור (גביש) וניתן היה לקלוט בו תחנה אחת. כשהידע המקצוע שלי השתפר, הייתי מסוגל להרכיב (בעזרת ידידי) מקלט רדיו עם שפופרות בעל קליטה טובה, הנחתי את המקלט (ללא ארגז,) על שידה ליד המיטה שלי ואת הרמקול תליתי על הקיר.
בינתיים הגיעו להכשרה חברים חדשים, ביניהם גם בנות. הבנות ביקשו ממני לחבר שלוחה של רמקול לחדר שלהן כי, גם הן רוצות להאזין למוזיקה. אלתרתי שהרמקול יוכל לשמש גם כמיקרופון וכך התאפשר לי ולחברים להאזין לשיחות האינטימיות של הבנות. ממעשה זה צץ לי רעיון, לחבר את המיקרופון למקלט ולהסתיר אותו בחדר הסמוך.
השידור:
שאול פרידלנדר (הגיס של צוזו,) שהדריך את הנוער היהודי המקומי דיבר עברית שוטפת עוד מעיר מוצאו צ'רנוביץ, הוא הסכים לשמש קריין לתחנת רדיו מדומה. התיישב בחדר בו התקנתי מיקרופון והקריא קטעים מעיתון עברי. התקבל הרושם אצל אלה שהאזינו כאילו שומעים את קול ישראל.
לשידור הוספנו גם שידור באידיש ובשעות קבועות (בערבים) הועברו פריסות שלום מועברות מהארץ לגולה. מדי יום התמלא החדר שלנו ביהודי המקום, כדי להאזין "לשידורי הרדיו" מארץ ישראל וזאת למרות שאחדים כלל לא הבינו את השפה. הרכבנו רשימה של אנשי מקו שעלו ארצה כדי לשדר בשמם ד"ש למשפחותיהם. יום אחד הזכרנו את השם טיבי יעקובוביץ, אחיו ינצי שהיה נוכח ושמע את ההודעה, קפץ מהתרגשות מהחלון (כחצי קומה) ורץ הביתה לבשר את הבשורה.
הידיעה על השידורים עשתה כנפיים והתפרסמה בביטאון השבועי של הקהילה שיצא מדי יום שישי. כמה מהם הביאו את מקלט הרדיו שלהם ובקשו ממני לעשות גם בו שנויים כדי יוכלו גם הם לקלוט את קול ישראל. בקושי הצלחתי לדחות אותם עם כל מני תירוצים, שהדבר כרוך בטכניקה מיוחדת ולא בכל מקלט ניתן לעשותו. לקראת פורים החליט שאול לגלות את האמת, הוא פנה אליהם ואמר: טיפשים, זה לא שידור מהארץ וכול'. הנוכחים לא רצו להאמין להודעתו של שאול והגיבו: איך מתבדחים בארץ בפורים!
באופן מפתיע הופיע אצלי פקיד מעיריית מקו ובקש ממני לסייע לו לשמש מתרגם בינו לבין קצין רוסי שהייתה לו משאלה לפגוש את שחקן השח הטוב ביותר בעיר. נערכה פגישה באחד המועדונים, ואני תרגמתי, אך לא הצטרכתי להתאמץ בתרגום הרוסית, משום שהקצין בעצמו העדיף לדבר אתי באידיש, לאחר כמה מהלכים מועטים ניצח הקצין את המשחק, אחר כך שאל אותי הקצין: אין כאן מוח יהודי לשחק עמו? אחר כך ארחנו את הקצין אצלנו בהכשרה והתעניין על צורת החיים שלנו ומתי אנחנו מתכוננים לעלות ארצה.

ממקו שבתי לבודפשט הפעם בלי בעיות התמצאות. הצטרפתי להכשרה שברחוב קינז'י KINIZSY)) שבמרכז העיר. ההכשרה נמצאה באחת הדירות בתוך החצר. בדרך כלל הקיפו הדירות ברוב הבתים בבודפשט את החצר הפנימית, והכניסה הייתה דרך שער רחב, שנפתח בשתי כנפיים לאפשר כניסת מכוניות, בעשור הקודם עברו בו העגלות. בתוך השער הייתה דלת כניסה לחצר בסמוך לכניסת הבית, גר השוער שהיה אחראי על הניקיון, רישום התושבים לפי תקנון משרד הפנים. בבית בו גרנו הייתה שוערת, שהייתה יפה במיוחד, גם בתה בת ה – 16 לא נפלה ממנה ביופייה. מדי ערב כשחזרנו הביתה לאחר השעה עשר בלילה, נאלצנו לצלצל בפעמון והשוערת פתחה את שער הכניסה עבור הטרחה קיבלה תשר (טיפ). ואנו היינו חוזרים בכוונה תחילה מאוחר בלילה כדי להתרשם מהשוערת שהופיעה בכתונת הלילה השקופה לפתוח לנו את השער.

חגיגת ה – 29 בנובמבר ב - 1947
את תאריך ה - 29 בנובמבר 1947, ודאי לא אשכח לעולם. מדי שעה בשעה גבר המתח בציפייה לתוצאות ההצבעה באו"ם. התכנסנו כמעט כל חברי התנועות הציוניות, והאזנו לשידור הרדיו. בהיוודע תוצאת ההצבעה, (באחת בלילה) קמנו ושרנו את התקווה. אחר כך יצאנו עם דגלים אל מרכז העיר וכל החבורה יצאה בריקודי הורה. כשצעדנו ברחובותיה הראשיים של בודפשט, המשטרה פינתה לנו את הדרך.
אנשי הקהילה של בודפשט הצטרפו להפגנת השמחה, לא הייה תקדים לגאוות היהודים באותו לילה. במבט אחור, רק שלוש שנים לפני כן, באותם הרחובות נרדפו ונרצחו יהודים רבים ומי היה מאמין ליום כזה? היהודים דמיינו יום זה כחזון בואת המשיח. בראש שורת המפגינים, צעדו דגלנים עם דגלי ישראל (גם אנוכי בניהם) וצעדו עד לבנין האקדמיה למוזיקה, בתוך האולם אורגנה הופעה מיוחדת בהשתתפות הקהילה היהודית. ונשאו דברים: אישים חשובים מהפוליטיקה והאקדמיה, בשפות הונגרית ועברית.
חיים גורי ג'ורי:

ביערות צ'לברץ (CSILEBֹRC) שבהרי בודה, (בבודפשט) התקיימו אימוני ההגנה בהדרכת שליח מהארץ חיים גורי (ג'ורי.) באמונים השתתפו חברים מכל זרמי התנועה הציונית. עוזרו של ג'ורי היה ציגאנ' אייזנברג. ג'ורי התחיל לאמן אותנו בקפ"פ. (קרב פנים אל פנים.)

הוא חילק לנו מקלות, סידר אותנו במעגל וניצב במרכז המעגל, כשנתן את הפקודה "במעגל רוץ!" רצנו ותוך כדי ריצה סובב ג'ורי את מקלו במהירות הבזק ותקף את הראשון שנקרה בדרכו, אווי למי שלא התגונן, אני חששתי כל הזמן מהמכה הבלתי צפויה שעלולה הייתה לרסק את אצבעותיי.

תרגול הקפ"פ התנהל: הך-ראש, הך-סנטר, הך-ימין, הך-שמאל והך-רגל. (יתכן שסדר הפקודות לא מדויק, כבר חלפו חמישים שנה ויותר.) עדיין לא התאוששתי מהתלאות במחנות ולא היה לי כוח להשתתף בכל שלבי האימונים, כגון: גלגול מעל שורת חביות ובכן התקשיתי לעלות על קורת עץ גבוהה, לשאת שק כבד על הגב, לתפוס כדור מדיציני שמשקלו היה כחמישה ק"ג שנזרק מלמטה, פעם מצד ימין ופעם מצד שמאל ותוך כדי שמירה על שווי המשקל.

באתר האימונים דיברו מרבית החברים רק הונגרית ועל פי רב שימשתי מתורגמן לג'ורי. ג'ורי נהג להכין לעצמו סלט ירקות לארוחה, את הירקות חתך לחתיכות קטנות, תיבל אותם והוסיף עליהם שמן זית, וערבב אותם בעשר אצבעותיו, כשטעמתי מהמוגמר, התמוגגתי.
בתום סידרת האימונים הוזמנתי לשיחה בהנהלת התנועה ונשאלתי אם אני מבין צ'כית ואם אני מוכן להתנדב כדי לעבור אימוני צבאיים בצ'כיה, השבתי בחיוב. הובטח לי כי בתום האימונים אעלה ארצה.

לשם הוצאת דרכון, נסעתי לנירבאטור כדי להשיג את המסמכים הנלווים לכך וממילא רציתי גם להיפרד מאבי.
בהגיעי לנירבאטור הייתה שם תכונה רבה לקראת הבחירות לפרלמנט. בכיכר המרכזית של העיירה, הוקמה במה גדולה עליה הופיעו נציגי המפלגות. (היו אלו הבחירות האחרונות, לפני השתלטות הקומוניסטים.) התקרבתי לבמה בעת הקמתה והבחנתי בדמות מוכרת שסקרה את הבמה עליה אמור היה לשאת את הנאום המרכזי באותו יום. הראש הקרח והמבריק זיהיתי מיד את דמותו של מטייאש ראקושי RֱKOSI MֱTYֱSהידוע לשמצה. ניגשתי אליו ושאלתי אותו: מה דעתך על התנועה הציונית? הוא האידים וענה בכעס: הציונים הם פשיסטים! הערתי לו הרי אתה יהודי לא כן? כמדומני ששמך הקודם היה רוט, האין זה נכון? הוא סירב להשיב והתעלם ממני. מי יודע מה היה קורה לי, לו הייתי נפגש עמו חודשים אחדים אחר כך.

השרות בצבא הצ'כי

בתקופת הקמת המדינה, צ'כוסלובקיה גילתה ידידות כלפי מדינת ישראל הצעירה, היא סיפקה נשק לישראל והעמידה מספר מחנות אמונים לרשות צה"ל, בהם אומנו: טייסים, צנחנים ואנשי קשר, בין המתנדבים נמניתי גם אנוכי. ביולי 1948 הגעתי מבודפשט לפראג. שגריר ישראל מר אהוד איברל (מאוחר יותר אבריאל) קיבל את המתנדבים בבית השגרירות, אישתו חנה (גם היא שירתה בשגרירות) דאגה לצרכים שלנו. המתאם עם הצבא הצ'כי, היה מיכאל שם משפחתו אינו זכור לי. הוצבתי למחנה

בעיר כרוד'ים (CHRUDIM) . במחנה זה כתב הסופר ירוסלב האשק את סיפרו "החייל האמיץ שוייק" במחנה כרוג'ים קלטו אותנו כטירונים לכל דבר. ניפקו לנו: מדים, כלי אוכל, שמיכות ורובה אישי עם כידון. בתום ההצטיידות, התייצבנו במדים (של הצבא הצ'כי) במגרש המסדרים, המפקד הישיר שלנו לא איבד זמן והתחיל מיד בתדרוך תרגילי-סדר ותרגילי הצדעה עם הרובים כמקובל בצבא הצ'כי. בתום התרגילים, התייצבנו בחדרנו והמפקד הדגים לנו כיצד יש לסדר את המיטה שלא הייה כה פשוט. לעצב את ממזרן הקש דומה לארגז ממש עבודת אומנות. המזרן כוסה בסדין עליו מונח סדין נוסף ומעליו נפרשה השמיכה כאשר שולי הסדין העליון קופל סביב השמיכה ונוצרה מסגרת לבנה מעליה. ליד המיטה ניצב ארון שניראה כמו ארגז דו קומתי בלי דלתות. בתוכו סידרנו את הבגדים, כלי אוכל והנעליים, הכול לפי פק"ל. סוליות הנעליים סומרו במסמרים עם ראשי כתר בשורות ונדרשנו לצחצח אותם מדי ערב ולהניחם בארון כאשר המסמרים מופנים לפנים, כך שהמפקד יכול היה לבחון ממרחק את המסמרים הזוהרים. לעתים קרובות ערך הקצין התורן ביקור פתע ובדק אם המיטה והארון מסודרים בהתאם להנחיות. הקצין החליק את ידו, שהייתה נתונה בכפפה לבנה, על הרצפה, והיה והכפפה התלכלכה, הקים אותנו ממיטותינו ודרש לשפשף את הרצפה במברשת קשה.
במחנה עברנו טרטורים רבים, הגרוע מכולם היה, כשהופעלו צופרי האזעקה באמצע הלילה והודיעו לנו: שפרצה שריפה במחנה. מיד הוכרז מצב חירום השלכנו ואת כל החפצים, מיטות וארונות מבעד לחלון החוצה. קשרנו כמה סדינים לאדן החלון ודרכם החלקנו מהקומה השלישית מטה. העמסנו מיטה על מיטה בזוגות שעליהן הונחו החפצים שלנו ויחד עם החייל השכן, צעדנו עם המיטות כמה ק"מ. בדרך, חצינו נחל שמימיו הגיעו עד החזה וכשיצאנו מהנחל, החלפנו את הבגדים הרטובים לאחר זמן קצר, הודיעו לנו שהאש במחנה כובתה נתנה פקודה לשוב. שוב חצינו את הנחל ושוב נאלצנו להחליף את הבגדים. בשובנו למחנה תלינו את הבגדים הרטובים לייבוש. אולם תלאות הלילה לא שינו את סדר היום ונאלצנו לקום מוקדם כרגיל. מדי בוקר בתום ארוחת-הבוקר, התרוקן הקסרקטין עד לחייל האחרון כשיצאנו בצעדה ובשירה לאתר האימונים (יחד עם החיילים הצ'כים.) את שער הברזל הכבד של המחנה נעלו ותלו עליו שלט גדול בו נכתב: "הברדק (בית–בושת) סגור". האימונים נמשכו בדרך כלל עד הערב והמטבח הנייד שהוקם בשטח, סיפק לנו ארוחות חמות.
מפקד הכיתה מסר לי מקלע מדגם "ברן" במקום רובה (בגלל הכתפיים הרחבות.) ה- "מספר שתיים" שלי הטען, צעד צמוד לידי וסחב שרשראות כדורים בתוך ארגז פח. כשנתנה הפקודה אש! נשכבתי על הבטן, פתחתי את הכן המשולש של המקלע והטען הטעין את שרשרת הכדורים. יריתי צרורות עד קבלת הפקודה, חדל! מאחר ועדיין לא היה לי ניסיון רב בהפעלת נשק, קרה שבהפסקת הירי תפסתי בחופזה בצינור הקירור הלוהט של המקלע במקום ברצועה המיועדת לכך, ונכוויתי בכף ידי. במקרה אחד ששכבתי על הבטן, כשהעקבים כלפי מעלה, הרגשתי דריכה על העקב והמדריך העיר: אם כך תשכב בחזית בפלסטינה, יבוא עבדללה ויפגע ברגלך. (הערות דומות שמענו מדי פעם)
בתום האימונים צעדנו חזרה בשירה למחנה, כשקרבנו לשער הכניסה, כבר המתנו הבנות לחבריהן. אותנו המתנדבים לא הורשו לצאת העירה במדים , משום שהצ'כים ביקשו להצניע את נוכחותנו. פעם בחופשת סוף שבוע נסענו כמה חברים לבלות בעיר פרדוביצה (PARDUBICE) וביקרנו במועדון ריקודים, בו התזמורת הייתה מורכבת על טוהרת המין הנשי. על כל שולחן נמצאה רשימה של השירים מתוך הלהיטים של אותם ימים, האורחים סימנו את השיר המבוקש והמלצר העביר לידי התזמורת את הבקשה בצורף כמה קרונות (מטבע צ'כי.) בלא קונדסיות אין בלוי, לכן כתבנו בעשר שפות בערך
"אני אוהב אותך" כשהפתק הגיע לידי התזמורת, הוא הועבר מיד ליד תוך כדי הנגינה בניסיון לפענחו. באותו ערב יצאנו עם בנות התזמורת לבילוי כשתוצאה ממנו נדבקתי בזיבה. כשהבחנתי מה עולל לי הבילוי, התייצבתי למסדר חולים והרופא שלח אותי לבית חולים צבאי מיוחד למחלות מין ביוספובה ) 1 .(JOSEFOVA אך, למזלי התקבלה תרופת הפניצילין ימים אחדים לפני שהייתי אמור לעזוב את בית החולים שעזרה לי בריפוי. בשהותי בבית החולים כתבתי לידידתי אסתר קרמר לברטיסלווה, כשגילתה שהמכתב הגיע אליה מבית-החולים, היא החליטה לבקר אותי.
אח בית החולים ניגש אלי והודיע שבחורה באה לביקור, לא ידעתי מה אספר לה על מחלתי. שאלתי את האח והוא הרגיע אותי ואמר שאין זה המקרה הראשון, הם מצוידים באמצעי תחבולה. הוא הביא שרוול גבס וקביים, עטף את רגלי בגבס כאילו שברתי רגל. כשהתעניינה אסתר איך שברתי את רגלי, הצלחתי להמציא "סיפור מההפטרה" היא חתמה את שמה על הגבס. כשחזרתי למחנה, ציפתה לי הפתעה, חיילי היחידה ערכו לי קבלת פנים מלווה בטבילה במים וכך צורפתי "למועדון הגבר", הסתבר שלא הייתי היחיד.

יום אחד הודיעו לנו גנרל ישראלי יבקרנו בקרוב. התרגשתי מאוד והייתי סקרן לראות בפעם הראשונה גנרל ישראלי במדי הצבא הישראלי. נערכנו לקבלת הפנים במגרש המסדרים כדי לקבלו בטקס צבאי כמקובל כולל הצדעה עם נשק. כשהאורח הופיע בחולצה לבנה עם שרוולים קצרים (ללא מדים) התאכזבתי קצת, בתחילה חשבתי שזה בן- גוריון כי, שער ראשו היה דומה אך, התברר שהאישיות היא ישראל גלילי. הוא סקר את המסדר ושאל מי מכם מדבר עברית, חוץ השליחים הישראלים הייתי היחיד שדיבר עברית. גלילי שאל אותנו אם יש לנו תלונות, ענינו במקהלה: "מטרטורים אותנו מבוקר עד ערב ולפעמים גם בלילות". תגובתו הייתה, אין זה נורא כי למדינת ישראל דרושים חיילים ממושמעים. בתום ביקורו חילק לנו סמלי פלמ"ח.

ברטיסלבה: BRATISLAVA

ביוני 1948 בתום השרות בצבא הצ'כי, נסעתי לעיר ברטיסלבה שבסלובקיה שם התאכסנתי בהכשרה של בני עקיבא ברחוב זוכובה 3. ZOCHOVA ULICA החברים ברובם היו יצואי צ'כיה והמתינו כמוני לעליה, פגשתי שוב את ידידתי אסתר קרמר מעיר פקש AKSP בהונגריה, זו שביקרה אותי בבית החולים הצבאי, שמחנו על הפגישה, אני מודה ומתוודה שהיא מאוד מצאה חן בעיני , בגלל יופייה עם עיניים הכחולות ושערותיה הבלונדיניות. מצאתי שם חברים חדשים האחד בשם שולי הקטן והשני שולי הגדול וידידותנו התמשכה, גם בארץ תקופה ארוכה.

טיילתי בעיר לאורך החוף הדנובה ונכנסתי לכל-בו "מאנדלה" הגדול ביותר בסלובקיה היה זה הבניין הגבוה ביותר בברטיסלבה בראש הבניין התנוסס שם של בעל הכל-בו יהודי בשם מאנדלה MANDELA באותיות ענקיות. סופר לי: שכשהנאצים רצו לעצור את מאנדלה, הוא עלה על הבניין והתאבד בקפיצה מבעד האותיות של שמו.
סמוך לרחוב זוכובה נמצא רחוב ז'ידובסקי אוליצה (רחוב היהודים) ULICA IDOVSKAZ ברחוב זה תקפו יום אחד אישה יהודיה זקנה, הסלובקים האנטישמים שוב הרימו ראש. צעירים מתנועות ציוניות לא ישבו בחיבוק ידיים והשיבו מלחמה, עד שהופיעה המשטרה והפסיק את המהומות. את ההתרחשות ראיתי מבעד לחלון מבניין ההכשרה, לידי ישב עיתונאי ישראלי ומכונת כתיבה בידו כשהוא סוקר את האירוע עבור אחד העיתונים בארץ.

מברטיסלווה חזרתי שוב לפראג, שם נודע לי שאחד מבני-דודי בשם יוסף חזר מהמחנות וחי בליברץ (IBERECL) שבחבל הסודטים, (חבל זה נלקח חזרה מגרמניה בתום מלחמת העולם השניה, וסופח שוב לצ'כיה.) היהודים כינו את המקום "ליב- ארץ" .נסעתי לליברץ לפגוש את יוסף, התברר שגם הוא שמע אודותיי. יוסף היה בן אח אימי ז"ל הוא ואחיו שלמה חזרו מהמחנות, כשיתר בני המשפחה ארבע נפשות נספו בשואה.

יוסף איבד את זרוע יד ימינו במפעל בו עבד בעבודת כפיה. אישתו שושנה הייתה אז בחודש התשיעי להריונה. משפחתה של שושנה, האחים וההורים, הצליחו להינצל מהנאצים וגרו בשכנות. כעבור חודשים מספר עלו כולם ארצה. בארץ הוכר יוסף כנכה והמוסדות סייעו לו לפתיחת חנות מכולת ברמת-גן.

פראג: PRAG
מליברץ חזרתי שוב לפראג,כדי להמתין למועד העלייה, עד אז סודר לי מקום במלון רגינה. קרוב לשובי לפראג, הוזמנתי על ידי ידידים לבוא לתפילת ליל שבת בבית הכנסת העתיק, "על-תנאי " (אלטנוי שול.) הביקור בבית הכנסת הווה עבורי חוויה מיוחדת במינה, ולא רק לי, גם להרבה יהודים שבאו מקומות שונים, דתיים וחילוניים כאחד. לגבי השם של בית הכנסת, קיימות גרסאות שונות: גרסה אחת אומרת: שהשם "אלטנוי" פירושו ישן חדש כאשר שלב אחד נבנה במאה הי"ג שלב השני במאה הי"ד. הגרסה השניה "על תנאי" עד באת המשיח. על המגדל של בית הכנסת קבוע שעון, כאשר לוח השעות באותיות עבריות, במקום ספרות כמקובל והשעון נע מימין לשמאל, כנגד כוון שעון רגיל.
בתקופה הקצרה שלי בפראג עברתי חוויות רבות. נודע לי שגולדה מאיר אז מאירסון תבקר בפראג בדרכה למוסקבה, להיות שגרירה הראשונה של מדינת ישראל ברוסיה הסובייטית .מיהרתי להגיע לכיכר וולצלב שבמרכז פראג, וראיתי כשגולדה מאיר הגיעה לכיכר במכונית שרד עליה התנוסס דגל מדינת ישראל. מזכיר המפלגה הקומוניסטית של צ'כוסלובקיה גוטוולד, ערך לה קבלת פנים, אין מה להגיד, היה זה מאוד מרגש. בערך באותו זמן, שב הביתה רץ המרתון האגדתי אמיל זטופק שכונה "הקטר" עם מדלית זהב מהאולימפיאדה של לונדון. בתחנת הרכבת ווילזאנובה המתינו לו מעריצים רבים. קטר הרכבת קושט בדגלים ובפרחים וזטופק ירד מהרכבת בבגדי ספורט ורץ ריצת ראווה עד כיכר ווצלב, שם ערכו לו קבלת פנים חגיגית.
בפראג ניתן היה למצוא מועדוני לילה סולידיים יוצא דופן. אחד בשם "פטי פה" ((PET-P והשני "לוצרנה" LUZERNA בשני המועדונים היו טלפונים מותקנים על כל שולחן, כשלידו מנורת שולחן ומספר הטלפון הופיע על אהיל המנורה. כשהשתוקקת להזמין בת זוג לריקודים, חייגת למספר הטלפון שלה, אם המטלפן מצא חן בעיניה, נתנה את הסכמתה להתלוות לריקודים ואם לא, חיפשת את מזלך אצל אחרת..
כמה ימים מאוחר יותר, בישרה תחנת השידור של צ'כוסלובקיה: בהודעה דרמתית שנשיא צ'כוסלובקיה ד"ר אדוארד בנש ניפטר.תושבי פראג התארגנו תוך זמן קצר באופן ספונטני תמונותיו של בנש קושטו בפרחים ונרות דלקו בחלונות הראווה בכל רחבי פראג. עניין זה לא מצא חן בעיני המנהיגים הקומוניסטים, ומיד נקטו באמצעים, אנשי הביטחון תפסו עמדות ברחובותיה של העיר כשהנשק שנשאו הוסתר מתחת המעיל, הרדיו שידר מדי חמש דקות הודעת אזהרה בנוסח: הנשיא אדוארד בנש נפטר הזהרו! הזהרו! אנא, הישארו בשקט!
הקומוניסטים בצ'כוסלובקיה התחילו בחיסולם של מתנגדי המשטר והקורבן הבא היה שר החוץ דאז מסריק, אותו השליכו מאחת הקומות העליונות, ההודעה הרשמית הייתה ששר החוץ התאבד. לאור כל מה שהתרחש, שמחתי להסתלק מצ'כיה.
עוד בטרם עזבתי את פראג, קניתי בשוק הפשפשים גראמפון מפורק וכלי עבודה. הייתי מודע שכשאגיע ארצה אצטרך לדאוג לעצמי, והכלים עשויים להועיל לי לפרנס את עצמי.בהזדמנות הראשונה שבקרתי בתל-אביב, הרכבתי את הגרמפון על גבי לוח עץ בנגריה שבמרכז וולובלסקי אצל בני משפחתי בשם פריזנט והצלחתי למכור אותו בשתי לירות (סכום נכבד באותה עת).
העלייה:

ב – 15 בספטמבר 1948 חנכתי את טיסת הבכורה שלי כשטסתי מפראג לוונציה שבאיטליה. בשעת ההמראה פחדתי להסתכל החוצה, רק כשהמטוס התייצב בגובה המתאים, העזתי להביט מבעד החלון ואז התגלה לפני נוף מרשים. היה יום קיץ בהיר והראייה הייתה טובה במיוחד ונהניתי מנוף מרהיב ממעוף הציפור. הטיסה מעל הים הדהימה אותי, בפעם הראשונה בחיי ראיתי את הים, המושג "ים" שהכרתי מלימודי בחדר בהתייחסות לבריאת העולם וחציית ים-סוף. את האלפים המושלגים דמיינתי לעצמי כעננים התלויים בחלל. כשטסנו מעל העיר וונציה, היא נראתה כאי קטן בתוך הים האדיר. תהיתי אם ימצא הטייס את מקום הנחיתה בתוך הנקודה הקטנה הזו. כאשר נחת המטוס, הרגשתי חבטה חזקה ולמרבית הפלא שלי יצאתי בשלום מטיסתי הראשונה.

מנמל-התעופה של וונציה נסעתי דרך העיר לכוון הנמל, בדרך התבוננתי בבניינים ובכנסיות הציוריים היפים שהיו ממש מדהימים. לפני כן חשבתי שהעיר פראג היא היפה עלי אדמות, אולם כשראיתי את וונציה, התברר לי שיש עוד ערים, היפות לא פחות מפראג או בודפשט, במיוחד הרשימו אותי הבתים שצמחו כאילו מתוך הים.

כשהגעתי לנמל, עגנה שם האונייה האיטלקית בשם ”קמפידוליה", CAMPIDOLIA עמה הייתי אמור להפליג ארצה. במקום התקבצו עולים שגם הם המתינו להפלגה באונייה זו, העולים דיברו רובם אידיש דבר שהקל עלי ליצור קשר עמם. לאחר המתנה ארוכה הופיע נציג האונייה והודיע: שהאונייה תפליג רק בעוד יומיים ועד אז לא יורשה איש לעלות עליה. הרגשתי כמו אדם שנעזב באמצע המדבר, לא הכרתי את העיר גם לא הבנתי איטלקית וגם לא היה לי מושג היכן להניח את ראשי. העזרה בא לי ממקום בלתי צפוי, בין העולים גליתי בחורה יפיפייה יהודייה יוצאת איטליה, ששמה מרים. מרים החליטה לעלות ארצה כדי לתרום את חלקה לתועלתה המדינה הצעירה ולשרת כאחות מוסמכת בצה"ל. היא דיברה גרמנית ואני אידיש וכך נוצרה הבנה בנינו. כאשר שמעה שאין לי מקום לינה, לקחה אותי העירה למשרד הג'וינט והם שיכנו אותנו עד להפלגה.

באונייה לא היה רגע משעמם, כמעט מדי יום התרחש משהו, הואיל ומרים דיברה איטלקית, ביקש ממנה הקפטן לשמש כמתאמת בינו ולבין המפליגים, כך התאפשר לה לעדכן אותי בכל האירועים. העולים היו ברובם ניצולי השואה והגיעו לאונייה ישירות ממחנות. בין הנוסעים היו גם כמה שליחים ישראלים וגם כמה מיוחסים (כך הם הציגו את עצמם.)
יום אחד ספרה לי מרים סוד שאנשי הביטחון גילו מרגל ערבי שהצליח להסתנן לאוניה ובהוראת הקפטן הוא ננעל בתא מבודד, (העניין לא פורסם וכאשר הגענו לתל-אביב, לקחו אותו אנשי הביטחון.)


כמו-כן הגיעה הידיעה שהרוזן פולקה ברנאדוט, המתווך מטעם האו"ם נרצח ע"י אנשי לח"י בירושלים. המטבח האיטלקי היה זר לי, ובהיותי רגיל למטבח היהודי מזרח אירופאי. כשהמלצר האיטלקי הגיש לנו מחית תפוח אדמה עם זיתים שחורים לארוחת הצהרים, חשבתי לתומי שהזיתים הם שזיפים מיובשים, עד אז לא ראיתי זיתים, (המושג זית אותו הכרתי מלימודי ההלכה "כזית" כגודל זית הוא השיעור הקטן שיש לברך עליו). המלצר הגיש במצקת את הזיתים ובקשתי ממנו תוספת, כאשר טעמתי את הזית הראשון חשתי טעם מר,מתוך ציפייה לטעם מתוק, בסתר קברתי את הזיתים בתוך המחית ונטשתי את האוכל. אחרי כמה ימים סבלתי ממחלת ים ומבחילות, למזלי עברתי הכל בשלום.

האונייה עגנה בנמל פמגוסטה שבקפריסין, כדי להטעין עליה פרות וירקות, משום שבאותם ימים היה היבול החקלאי בארץ דל ביותר, נוסף לכך זרמו מדי יום עולים רבים ארצה והמדינה נזקקה לייבוא פרות וירקות מה עוד החגים (הימים הנוראים) עמדו בפתח והיו צריכים לדאוג לאספקת מזון מוגברת. החיילים הבריטים שחנו בקפריסין, התקרבו בסירה לאוניה שלנו ותפסו עמדה על מדרגות האונייה על מנת להבטיח שעולים שעדיין שהו במחנות המעצר בקפריסין לא יסתננו לתוך האונייה. נוכחותם של החיילים הבריטים לא עברה בשקט, נוסעי האונייה התחככו עם החיילים וכמעט והגיעה לאלימות.

ב-23 בספטמבר 1948 ואני כבר בן עשרים ושניים הגיעה האונייה לקרבת נמל תל-אביב, האנייה עגנה במרחק מה מהחוף, בהיות המים רדודות לעגינת אוניות. לחוף הגענו בסירות והתקבלנו במיבנה גדול ממדים בו נוהלה הביורוקרטיה. במקום אולתרה לשכת גיוס ע"י נציגי הצבא. בשטח הסתובבו עסקנים שונים וביניהם קיבוצניקים שמגמתם הייתה לשכנע את העולים להצטרף לאחד הקיבוצים. כאשר התקרבתי לשלחן הרישום, בקשו ממני להמתין בצד ושלחו אותי הלוך ושוב בטענה שלעולים החדשים עדיפות בטיפול. שבגלל שליטתי בעברית, הניחו שאני שליח חוזר. בגמר הרישום נסענו באוטובוס לאורך רחוב בן-יהודה, קשה לי לתאר את ההתרגשות כשעברתי ברחובותיה של תל-אביב לראות את השלטים כתובים בעברית, הייתה זו התגשמות חלומותיי. מתל אביב המשכנו לחדרה שם שיכנו אותנו במחנה בריטי נטוש סמוך לכניסת העיר. את העולים בעלי המשפחות, הסיעו לבית עולים ברעננה. ידידתי מרים נשארה בצריף והבטיחה להמתין לי כשאחזור מתל אביב, אולם הגורל שינה את הכל.

למחרת נסעתי לבקר את דודי צבי, (אחי אימי) בתל-אביב, עמו ניהלנו בעבר החלפת מכתבים עוד מהבית אני זוכר עדיין את אימי ז"ל כשהייתה כותבת על המעטפה את כתובתו של צבי בעברית ורק את המילה פלסטינה כתבה באותיות לטיניות. בדרכי לתל-אביב הייתי שרוי במתח לפגוש בפעם הראשונה את צבי ומשפחתו. מהתחנה המרכזית הלכתי ברגל דרך כיכר המושבות לכוון רחוב העלייה עד לרחוב עמק-יזרעאל, שם נמצאה המסעדה של צבי. הפגישה עם צבי ואשתו חנה הייתה מרגשת עד דמעות. חנה הכינה לי אוכל ביתי, טעמו של האוכל היה כאילו יצא ממטבחה של אמי ז"ל. דיברנו על האסון שפקד את המשפחה וחנה סיפרה לי רבות אודות אימי ז"ל, אותה אהבה אהבת-נפש.הם התענינו איך עברתי את תלאות המלחמה במחנות הריכוז. לקראת ערב הלכנו לדירתם שברחוב העלייה 51. בתם שרה הייתה אז בת שבע שוחחתי עמה בעברית כפי שלמדתי בגולה, כגון: מה את חפצה וכול'. לפתע שמעתי את הקטנה שואלת את אביה: אבא מי זה הטמבל הזה המדבר עברית מוזרה כזאת? למחרת הלכתי לעזור במסעדה, מזגתי גזוז ועשיתי הכרה עם כל טעמי המשקאות שטרם היו מוכרים לי.

צבי נתן לי חצי לירה, כגמול על עזרתי במסעדה, השתוממתי לקבל סכום נכבד כל כך.
בינתיים הכרתי את יתר בני המשפחה, תחילה אצל משפחות פריזנטים, האחים החורגים של צבי. בתו של יעקוב שמיל פריזנט בשם אריאלה, לחמה בשורות הלח"י ונפלה בפעולה נגד הבריטים, שמה הונצח בתל-אביב בהקמת בית אריאלה. הפריזנטים: ארבעה אחים ואחות עלו ממיידן יחד עם צבי בשנות השלושים, והתמקמו בשכונת פלורנטין (דרום תל-אביב) בין יצואי קרפטו-רוסיה. בשכונה זו התגוררו גם העולים מסלוניקי, הסלוניקאים היו ידועים כחרוצים ועסקו בכל עבודה קשה כמו: סבלות והובלות.

האחים פריזנט ניהלו בתחילה נגרייה קטנה במרכז וולובלסקי בתל-אביב, עם הזמן התפתחה הנגרייה והפכה למפעל שעסק בייצור רהיטי נוער בשם "פרימה" שהיו לו מוניטין ברחבי הארץ. ממשפחתנו פגשתי בן דוד נוסף שלמה, אחיו של יוסף, אצלו ביקרתי בליברץ.
שלמה עלה לארץ שנה לפני ומצא דירה קטנה בשכונת פלורנטין (ליד המסעדה של צבי,) סמוך לבית הכנסת של רב השכונה הרב פרנקל, בגלל מחלת שחפת, בה חלה כשהשתחרר מהמחנות, שוחרר שלמה משרות צבאי. כשנפגשנו כבר נרפא ועבד במלטשת יהלומים. הוא הזמין אותי לגור אצלו, אחר כך הצטרף למגורינו, גם צבי ויינברגר בן דודו של שלמה מצד אמו. צבי ויינברגר הגיע ארצה באוניה אלטלנה ושירת בחיל הים. כשחזרתי לבסיס בחדרה, לא מצאתי לצערי את מרים במחנה, היא כיבסה לי את הלבנים וסידרה אותם על מיטתי, וצירפה פתק בו הודיעה שהיא גויסה והועברה ישירות לבית חולים צבאי. מאז לא פגשתיה יותר.

חזרתי לתל-אביב ועסקתי בתיקוני חשמל בסביבת המגורים שלי. בעוברי יום אחד ליד ככר-המושבות, עצרו אותי אנשי מ"ח (משטרת חיול) והביאו אותי למחנה הקלט בתל-ליטווינסקי (תל השומר היום.) הסברתי להם שאיני משתמט חס ושלום לא התייצבתי, כי עדיין על אף שנרשמתי בהגיעי לנמל. דברי נתקבלו וחוילתי בבסיס הקליטה בתל-ליטווינסקי.

השרות בצה"ל.

בבסיס הקליטה בתל-ליטווינסקי ניפקו לי מכנסי חקי קצרים ונתנו לי 90 גרושים לקניית חולצת חקי בחנות אתא ברחוב העלייה בתל-אביב כך צוידתי במדים. לקראת האימונים ניפקו לכל אחד סרבל ורובה מעץ. הרובים האמיתיים היו מיועדים ללוחמים, כשלאמונים ולתרגילים קיבלנו כאמור רובי עץ. בערבים הייתי יוצא לטייל במרכז הבסיס שם פגשתי חברים מהונגריה, מצ'כיה וממחנות הריכוז, וגם חיילות שחלקן באו מהונגריה כשהעברית עדיין לא שגורה בפיהן, שמחתן הייתה רבה לפגוש דוברי הונגרית.קשה היה לי להסתגל לחום ששרר בארץ ובייחוד כשנדרשתי ללבוש סרבל אימונים שהיה עשויה מבד גס וכבד, אשר עוד הוסיף על עומס החום.
צעדתי קילומטרים תחת משמעת מים הרשו לקחת אתי אך רק, מימית מים אחת, שהמפקדים גזרו עלינו משמעת מים בטענה, שכשנשהה במידבר נאלץ להסתדר בלי מים. הצימאון כמעט גרם לי לעילפון. תוך כדי צעדה דרך פרדסי תל-ליטווינסקי, גליתי ברז להשקיה, בלי לקחת בחשבון שאני עלול להיענש, התנפלתי על הברז פתחתי אותו והמים זרמו בעוצמה ושתיתי לרוויה, כל הכיתה הצטרפה לחינגה, מזרם המים נרטבנו עד לשד עצמות וזה היה ממש נעים. ניצלנו את המעבר בפרדס וקטפנו כמה תפוזים אותם הסתרנו בתוך הסרבל, המדריך גילה שכל הכיתה "פתאום בהריון" הוא התחשב בנו וביקש לא לקלף את התפוזים בתוך הפרדס, כי זה לא מקובל. למדתי משהו.

כשחזרתי יום אחד מהאימונים, חילקו לנו רובים והעלו אותנו על משאית למטרה מיוחדת. טרם ידענו לשם מה אנחנו נוסעים עם רובים ליפו? כשהגענו ליד השעון מול בית הסוהר, (היום תחנת משטרה,) בה היו עצורים אנשי לח"י שנחשדו ברצח ברנדאות, מסרו לנו שאנשי לח"י ברחו בחלקם וציוו עלינו לחפשם. הנחנו את הרובים במכונית והודענו לא נירה על יהודים, באין ברירה החזירו אותנו לבסיס. כעבור כמה ימים הביאו אותנו לחדרה לסייע למשטרת-חיול לתפוס משתמטים שהסתתרו בתוך חורשה.

ממחנה הריכוז נשארו לי ספיחים מהן עדיין סבלתי בין השאר פצע עם נמק מתקדם בשוק הרגל, כתוצאה מחוסר ויטמינים. צורת הפצע נראתה כמו חור בתוך הבשר עד העצם הפצע הסריח ביותר ולא נמצאה תרופה היכולה להועיל הרופאים קבעו שעם הזמן זה יתרפא והטיפול היחיד הוא להחליף תחבושת מדי יום, הפצע המבעית הטרידני עוד שנים רבות. הסיבה שאני מזכיר זאת, היא שצהל העתיק את הנוהג הבריטי, שדרשו לחתל את המכנסיים בתוך הנעלים בחותלות (פאטס.) כמובן לא הייתי מסוגל לחתל את רגלי,אשר מצבה עלול היה להחריף עוד יותר את הכאבים ברגל, לפיכך ביקשתי להתייצב למסדר חולים

כדי לשחרר אותי מחובת החותלות ואכן קיבלתי את האישור. כאשר שבתי לאוהל מצאתי את המקום ריק, כל החברי הועברו לחזית.
מבסיס תל-ליטוויסקי, סופחתי לחיל-הקשר לבסיס שרונה (הקריה של היום.) הצטרכתי להסתגל מחדש לחיי מחנה לאורח חיים חדש ולחברים חדשים.

ההשכמה מדי בוקר הייתה מלווה ברעש מוזיקלי מתוך הרמקולים שהיו פזורים בשטח המחנה, מהם השמיעו תמיד את "הבולרו של רוול".(כנראה לא היה תקליט אחר ברשות המחנה) בתום התעמלות, מסדר, הנפת דגל וארוחת בוקר עלינו על אוטובוס, שגויס עבור צה"ל יחד עם נהג אגד (שמו לא זכור לי) התימני החייכן שעל ראשו חבש כובע של אגד, דיבר אידיש יותר טובה מהגליציאים, הכיר כל אחד מאתנו בשמו ומדי יום הסיע אותנו הלוך וחזור לבסיסים: רשת ויהלום כשהאוטובוס הוחזר לאגד, הוסענו במכונית משא.

בתי המלאכה של חיל-הקשר שכנו בשני מקומות: בפרדס כץ בשם "רשת" (לפנים היה שם מפעל לרשתות) והשני, בשם "יהלום" (לפעמים הייתה שם מלטשת יהלומים,) מול בית החולים גהה, כיום עובר שם כביש גהה. האחראי על בית המלאכה "רשת" היה ישעיהו לביא (אישי) והאחראי ועל בית המלאכה של יהלום היה נפתלי רז (נפתא.)

התייצבתי לראיון אצל נפתא ונשאלתי על עבר ועל הידע המקצועי שלי,בתמימותי אמרתי לנפתא: הבאתי עמי כלי עבודה, הוא צחק והציע לי לקחת את הכלים הביתה. הוצבתי לבסיס "רשת". בו נמצאו כמה מחלקות: מחלקת החשמל וגנרטורים (בעברית המחודשת מחוללים) האחראי היה שלמה בורנשטיין וסגנו משה פרלמן שכונה "רוסקי" וחיימקה צימרמן. המחלקה לתיקון מכשירי קשר מ"ק 19, ו-20 והווקי-טוקי 536, נוהל על ידי זאב בן יעקוב, ואת המסגרייה ניהל יוסקה. אותי הציבו למחלקת המשדרים בה תוקנו הדגמים של מ"ק-348 , -610 . .במחלקה עבדו הטכנאים, ג'ו מדרום אפריקה, גדעון סרטנה, אהוד רובינשטיין טכנאי נוסף בשם צבי יוצא אצ"ל והמהנדס ברקוביץ'. על כל דמות מהמחלקה, ניתן לספר סיפורי אלף לילה ולילה. "ג'ו" שירת כמתנדב מדרום אפריקה וקיבל את הכינוי קרייזי ג'ו, הוא האזין כל הזמן, רק למוסיקה ששודרה באנגלית ושהייתה זרה לנו אנחנו העדפנו להאזין למוסיקה ישראלית. ג'ו התעקש ולא הסכים לשום פשרה בנושא, החברה עלו לגג וחתכו את האנטנה שלו, וחוזר חלילה, אלה חתכו והוא חיבר. "אהוד רובינשטיין" היה בחור גבוה כמטר תשעים, עם שפם דרוזי, הייתי אז רזה מאוד וקל משקל כשעמדנו לעלות על המשאית, ניגש אלי אהוד תפס אותי בחולצה, הניף אותי והכניס אותי לתוך הרכב כמו תרנגולת.

כשאהוד נסע לתל-אביב לבקר אצל אביו, שמחתי מאוד להצטרף אליו. אביו מר רובינשטיין הייה מנהל הסניף הראשי של בנק לאומי ברחוב אלנבי, הוא ישב ליד שולחן גדול הרכיב משקפיים עם מסגרת שחורה עבה , על השולחן בלט פעמון מצופה ניקל בצורת כיפה נהניתי מאוד כשהרים את כף ידו והקיש על הפעמון, הופיע מיד שליח לו מסר רובינשטיין מסמך מסוים, כדי להעבירו לאחד הפקידים בבנק. כשאהוד רמז לי ללכת שהגיע שעתנו, בקשתי להמתין עוד כמה דקות, עד שאביו ילחץ שוב על הפעמון.
אישיות מיוחדת במינה הייתה המהנדס ברקוביץ' שעלה מבולגריה, הוא היה איש מופנם אבל, נהניתי לעבוד במחיצתו, כי הוא אפשר לי ללמוד ממנו רבות. יום אחד סיפר לי ברקוביץ': שאישתו צריכה להגיע בעוד כמה ימים מקפריסין, שם שהתה במחנה עקורים בריטי. הוא חשש לגשת לממונים עליו ולבקש חופשה כדי לקבל את פני רעייתו בנמל חיפה. הצעתי לו לפנות "לאישי" אשר לבטח יאשר את החופשה, ואישי אמנם אישר לו את החופש המבוקש. בהמשך שאל אותי ברקוביץ': אם לי יש איזה ספר מעניין להשאיל לו? לשם מה נחוץ לך ספר כשאישתך חוזרת לאחר זמן כה רב שאלתי? תשובתו הפתיעה: אני חושש שאשתעמם.

סמל הרכב של רשת, נקרא בשיץ (היקה) וכינויו היה בשוויץ. הוא היה אחראי על כל סוגי רכב כולל רכב שלל. הובאו אלינו שריוניות שלל מהחזית המצרי אשר נפגעו מפגז "פיאט", בהם נשארו עדיין חלקי גופות שרופות ודבוקות לקיר השריון, נאלצנו לגרד את הקירות ולהכינם להתקין ציוד קשר.

המכונית של "אישי" הייתה אהבת נפשו של בשוויץ. מכונית זו מדגם "המבר", בריטית התגלתה ביפו במחסן ניסתר שננטש על ידי בעליו. המכונית נצבעה בצבע חקי והורכבו בה מכשיר קשר עם שתי אנטנות מזדקרות שעשו רושם רב. כפי שהזכרתי היה בשוויץ אמנם אחראי על הרכבים של הבסיס, אולם הוא בחש בכל עניין, על כל דבר פעוט היה מתעצבן וכולם צחקו על מבטאו היקי. החברה ציפו להזדמנות להתנקם בו וזה קרה בראשון באפריל 1949.
יום זה היה בעל משמעות מיוחדת, גם "קול ירושלים" הצטרף למתיחות ושידר כל מני תעלולים בבוקר אותו יום. הודיעו לבשוויץ שאישי נתקל עם מכונית ההמבר שלו בפיקוד השמיני (היום עומד שם מלון הילטון) בתל-אביב. באתו יום הגיעה הטמפרטורה מעל לשלושים מעלות, כשבשוויץ קיבל את הידיעה, לקח בחיפזון שריונית, (מכונית אחרת לא נימצאה בשטח) נסע לפיקוד השמיני לסייע כביכול לאישי, מיד התקשרו לבסיס ובקשו מהם להודיע לבשוויץ שיגיע עם השריונית, שהמכונית נגררה למפקדת המשטרה הצבאית ביפו. בשוויץ המשיך ליפו ואז נודע לו שזו מתיחת הראשון באפריל. על מתיחה זו נודע לאישי וקיבל אותה ברוח טובה. הוא המתין עם שאר החברה לחזרתו של בשוויץ ממסעו המפרך כשזה יצא מהשריונית כועס ורטוב מזיעה.

מכאן ואילך הטילו עלי משימות מגוונות. לקראת התכנסותה של ועדת שביתת הנשק בין נציגי ישראל ולבין נציגי מצריים באי רודוס ב – 24 באפריל 1949. הוטל עלי להכין משדר מדגם BC 610 לארזו בארגז מוכן למשלוח הדבקתי על הארגז פיסת בד ורשמתי את הכתובת:
ODOSR ROSEISRAEL DELEGATION HOTEL באותיות גרפיות. כשהמשדר הוחזר, מצאתי שעל הבד הוטבעו אישורים ביוונית ובאנגלית וגם חותמות שעווה. את הבד הורדתי בזהירות רבה ושמרתי עליה כעל בבת- עיני, לצערי נגנב הבד ממני. המשדר המשיך בהיסטוריה שלו, במשימה הבאה, שוב הצטרכתי להכין את המשדר עבור תחנת שידור המיועדת לצבא
הקמת תחנת שידור של צה"ל [גלי צה"ל].
האחראי על הקמת תחנת השידור היה אישי בעצמו, צורפתי לצוות המבצעים. המקום שיועד לתחנת השידור, היה בית-ספר המנחיל ברמת-גן.

קבוצה אחד עסקה בבניית אולפן השידור, בו הוכנס ארגז עץ כשבתוכו חור לגרמופון, והקבוצה השניה אליה השתייכתי עסקה בהקמת האנטנה. את הצינורות לאנטנה הבאנו ממגרש מול בית חולים גהה שם הושארו מתקופת הבריטים, כדי לחבר את הצינורות זה לזה היה צריך לרתך אוגנים (פלנשים) וצלעות לטיפוס. הודעתי לאישי שלמדתי לרתך במחנה הריכוז ואין ספק שאני מסוגל לבצע את העבודה. כל הציוד להרכבת האנטנה נשלח למסגרייה של יוסקה ברחוב הרכבת בתל-אביב, מסגריה זו הייתה תע"ש מזערי בה יוצרו כל מיני פצצות. המתכננים קבעו את מיקומה של האנטנה, בקצה גינה של גן ילדים חפרתי שם בור כדי לצקת את יסודות האנטנה. בעלת הגינה הייתה אישה מבוגרת, כשהבחינה שפלשנו לתוך השטח שלה, והתנגדה לכל פעילות בגינתה. אישי עמד בצד וציווה עלי להמשיך לחפור, האישה צעקה להפסיק וכך חוזר חלילה לבסוף הצליח אישי לשכנע את האישה והיסודות הוכנו. לאנטנה קשרנו חבלים כדי להעמידה בצורה אנכית, ומה רוצה הגורל? פתאום צעקה! קפצו הצידה והאנטנה התמוטטה, אך למרות זאת הוקמה לבסוף.

הבאנו למקום מכשיר הקלטה שהקליט על גבי תיל פלדה (מקליט סרט טרם היה) מדגם וובקור EBCORW. אישי הקליט את הנוסח הבא: הקשיבו, הקשיבו! זו תחנה ניסיונית 4X4 וו,אלף, לאחר מכן נוגן חלק מהתקווה . הודעה זו חזרה על עצמה כמה פעמים מדי יום.

מאז עברה תחנת גלי-צה"ל עבר ליפו והתפתחה לתחנת שידור רצינית.

התחתנתי ב – 1953 נולדו לי שלשה ילדים ומהם יש לי שישה נכדים. בשנת 1989 נפרדתי מאישתי ומאז אני גר בעיר באזל בשוויץ ובעידודה של שותפי לחיים מירתה שדחפה אותי לציור וסיעה לי בכתיבת הספר אשר סיימתי בשנת 2001.. עורך תערוכות מדי פעם ומרצה על נושא השואה
המשך הפעילות שלי בארץ,יסופר בספר הבא.

תם ונשלם